In de geschiedenis van de islam zijn er zeer rijke mensen geweest, die ook wisten hoe ze dankbaar moesten zijn. Kan een moslim zo’n doel hebben: IK MOET ZEER RIJK WORDEN? Wat is de houding van onze religie ten aanzien van het verlangen om rijk te worden?
Beste broeder,
Men kan rijk willen zijn om de islam te dienen. Maar men moet niet toegeven aan de hebzucht van het ego. Zelfs één hapje haram eten in de hoop rijk te worden, is de grootste armoede.
Rijkdom brengt bepaalde religieuze verplichtingen met zich mee, zoals zakaat (islamitische armoedebelasting), de hadj (pelgrimstocht naar Mekka), het offerritueel, liefdadigheid en goede daden. Hoewel rijkdom halal (toegestaan) is omdat het kan worden gebruikt voor dit soort religieuze praktijken en om mensen te helpen, is het niet nakomen van deze verplichtingen een zonde.
Anderzijds beveelt de islam niet alleen rijkdom in materiële zaken, die tijdelijk en vergankelijk is, maar vooral rijkdom van hart en gedrag (godsvrucht en goede moraliteit). God, die de mens met verschillende eigenschappen en capaciteiten heeft geschapen en hen verschillende zegeningen heeft gegeven, beveelt dat rijkdom niet alleen onder de rijken circuleert, maar ook onder de bevolking wordt verspreid (al-Hashr, 59/7). Om dit te bereiken, beveelt Hij de rijken om zakaat (islamitische armoedebelasting) en liefdadigheid te geven. Deze maatregelen verminderen de materiële en spirituele verschillen tussen arm en rijk, bevorderen wederzijdse hulp en brengen mensen dichter bij elkaar, waardoor een sterke gemeenschap ontstaat.
Zelfs als rijke mensen aan hun religieuze plichten voldoen, mogen ze hun verdiende vermogen niet op een luxueuze en verspillende manier uitgeven, op een manier die anderen jaloers maakt. Net als bij het verdienen, mag men bij het uitgeven de wettelijke grenzen niet overschrijden. Aangezien de dankzegging voor elke zegening in dezelfde vorm moet gebeuren, wordt de dankzegging voor rijkdom vervuld door de armen te helpen. Anderzijds is het sparen, oftewel het blokkeren van goederen en geld en het niet inzetten ervan in de economie via productie, handel, uitgaven, etc., ook niet religieus gezien juist. God houdt van Zijn dienaren die werken, verdienen en hun inkomen op een nuttige en goede manier uitgeven. Rijkdom moet zowel leiden tot investeringen die nieuwe werkgelegenheid creëren, als tot uitgaven die bijdragen aan sociaal geluk en welzijn, en zo de dankzegging vervullen.
(Encyclopedie van de Islam, Artikel: Rijkdom)
God heeft in de Koran de vergankelijkheid en de geringe waarde van het aardse leven benadrukt, zodat de mensen niet verblind zouden raken door de pracht en praal van het wereldse leven en de hiernamaals zouden vergeten. Hij heeft uitgelegd dat het hiernamaals de voorkeur verdient:
„Het aardse leven is slechts een spel en een vermaak. Het hiernamaals is het ware leven. Als ze het maar wisten, zouden ze het hiernamaals verkiezen.“
(Ankabût, 29/64).
De Koran beschrijft de zegeningen waarnaar de mens verlangt en legt uit dat deze niet het uiteindelijke doel zijn in het hiernamaals:
„De liefde voor vrouwen, kinderen, goud en zilver in grote hoeveelheden, voor gezonde paarden, vee en gewassen is aan de mensen aangeprezen. Dit alles is slechts een tijdelijk genot in dit aardse leven. De ware rust is bij God.“
(Al-Imran, 3/14).
Deze verzen moedigen de mens aan tot de oneindige en blijvende zegeningen van het hiernamaals, door de vergankelijke aardse zegeningen in vergelijking onbeduidend te laten lijken. Op deze manier zal het aanmoedigen van de mens tot geestelijke deugden de verlangens in zijn hart naar aardse zegeningen temperen. Zoals de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) de centraliteit van het hiernamaals, het fundamentele doel en de bestemming, en de noodzaak om het aardse leven naar het hiernamaals te ordenen, als volgt beschreef:
„O God, het leven is pas echt in het hiernamaals.“
(Bukhari, Rikak, 1; Jihad, 33, 110; Muslim, Zakat, 109; Nasa’i, Zakat, 80).
De Profeet (vrede zij met hem) heeft zijn houding ten aanzien van materiële zaken als volgt beschreven:
„Als ik zoveel goud bezat als de berg Uhud, zou ik blij zijn als er geen enkele dirham van dat goud, behalve wat ik voor schulden heb bewaard, drie nachten bij me zou blijven.“
(Bukhari, Temenna‘, 2; Riqaq, 14; Muslim, Zakat, 31, 32; Ibn Majah, Zuhd, 8).
De Profeet (vrede zij met hem) regelde zijn leven volgens het principe van genoegzaamheid en tevredenheid (Ahmed b. Hanbel, VI / 19). Tevredenheid werd niet opgevat als luiheid of weinig werken.
Overtuiging
Het is tevreden zijn met wat God voor de mens heeft bepaald. Sa’d ibn Abi Waqqas gaf zijn zoon het volgende advies:
„Mijn zoon! Als je rijkdom wenst, vraag dan ook tevredenheid erbij. Want rijkdom maakt degene die niet tevreden is niet rijk.“
Zoals uit dit advies blijkt, is overtuiging een geestelijke en morele eigenschap.
Overtuiging
Soms kan het ook betekenen dat men het middenpad volgt in de daden die hij verricht. Zo kwam Abdullah ibn Amr ibn al-As bij de Profeet (vrede zij met hem) en vroeg hij hem advies over gebed en vasten. Hoewel de Profeet (vrede zij met hem) hem adviseerde om niet te veel te doen, zei Abdullah ibn Amr dat hij meer aankon. Toen hij echter zwak en oud werd, sprak hij zich als volgt spijt uit:
„Ach, had ik maar genoegen genomen met het aanbidden zoals de Profeet (vrede zij met hem) me had bevolen.“
(Ahmed b. Hanbel, II / 200).
De Profeet (vrede zij met hem) zei dat geloof een onuitputtelijke schat is en bad altijd als volgt:
„O God, maak mij tevreden met wat U mij hebt gegeven en zegeneer mijn levensonderhoud.“
(Keşfü’l-Hafâ, II / 151).
De Profeet (vrede zij met hem) heeft zijn mening en de gevolgen van die mening samengevat in de volgende treffende woorden:
„Wees tevreden, dan zul je tot degenen behoren die Allah het meest danken.“
(Ibn Majah, Zühd, 24).
(Islamitische Encyclopedie, Afdeling Overtuiging)
Klik hier voor meer informatie:
RIJKDOM DIE DE VERNIETIGING BRENGT
Kunt u de hadith uitleggen waarin staat dat armen eerder dan rijken in de hemel zullen komen?
Hoe kan het verschil in de verdeling van de zegeningen van de wereld onder de mensen, vanuit het perspectief van goddelijke rechtvaardigheid, worden verklaard?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
