Beste broeder,
Abu’l-Fazl
Zeynüddîn
Abdurrahim ibn al-Hussein ibn Abdirrahman
al-Iraqi
(overleden 806/1404),
Hij is een geleerde in de hadith en een hadith-geheugenis. Dat wil zeggen, hij is een muhaddis.
Hij werd geboren op 21 Cemâziyelevvel 725 (5 mei 1325) in Menşeetülmihrânî, aan de oever van de Nijl in Caïro. Zijn vader Hüseyin, van Koerdische afkomst, was vanuit Râznân, een dorp in de buurt van Erbil in Noord-Irak, naar Caïro gekomen en daar gebleven.
Iraqi
Hij verloor zijn vader toen hij drie jaar oud was. De Iraqi heeft een zeer sterk geheugen.
Hij leerde de Koran uit zijn hoofd toen hij acht jaar oud was.
Zoals gebruikelijk, leerde hij de belangrijkste teksten uit verschillende wetenschappen uit zijn hoofd, waaronder het boek et-Tenbîh van Abu Ishaq as-Sjirazi over de Shafiitische jurisprudentie.
In eerste instantie legde hij de nadruk op de studie van de Qira’at en de Arabische taal, waarbij hij de Qira’at-i Seb’a studeerde bij Abdurrahman b. Ahmed b. Baghdadi en anderen. Tegelijkertijd ontwikkelde hij zich op het gebied van de Fiqh, de Usul al-Fiqh en de Tafsir. Op aanmoediging van Izz al-Din Ibn Jama’a wendde hij zich tot de Hadith. Hoewel niet bekend is wanneer hij precies met de studie van de Hadith begon, wordt vermeld dat hij op twaalfjarige leeftijd al Hadith studeerde, zijn eerste Hadith-les kreeg van Shahab al-Din Ahmad b. Abi al-Faraj Ibn al-Baba, belangrijke kennis op dit gebied verwierf in Caïro bij de Hanafi-geleerde Ala al-Din Ibn al-Turkmani, en de Sahih al-Bukhari studeerde bij hem en Abd al-Rahim b. Abdullah b. Shahid al-Jaysh.
Nadat hij de vooraanstaande hadith-geleerden van Caïro had geraadpleegd
Damascus, Hama, Homs, Aleppo, Alexandrië, Tripoli, Ba’albek, Nablus, Gaza, Jeruzalem, Mekka en Medina.
Hij reisde naar onder andere de steden waar hij gehoord had dat bekende hadith-geleerden werkten.
Iraqi’s specialisatie was hadith, en zijn leraren Alai, Izzeddin b. Jamaa, Taqiyuddin as-Subki, Isnawi en Abu’l-Fida Ibn Kathir hebben deze kant van hem in het bijzonder benadrukt.
Die al op jonge leeftijd met het schrijven van auteursrechtelijk beschermd werk begon.
Irâki identificeerde de bronnen van de hadiths in het werk Ihya‘ Ulum al-Din van al-Ghazali toen hij nog maar twintig jaar oud was.
Na 752 (1351) wijdde hij zich volledig aan de hadith en besteedde zijn tijd aan het lezen, onderwijzen en schrijven ervan. Hij hernieuwde de hadith-dictatessen, die sinds Ibn as-Salah as-Shahrazuri lange tijd verwaarloosd waren geweest.
In Medina begon hij met het overleveren van hadiths aan zijn studenten in 416 lessen, die hij elf jaar lang gaf tot zes maanden voor zijn dood in Caïro. Ibn Hajar vermeldt dat hij in deze lessen de meeste hadiths uit zijn hoofd liet opschrijven. De belangrijkste centra waar hij in Caïro hadiths doceerde, waren de Kâmiliyye en Zâhiriyye dârülhadis en de Ibn Tolun moskee. Hij gaf ook lessen in fiqh in de Fâzıliyye Medrese. Daarnaast doceerde hij hadiths en gaf hij fatwa’s in verschillende steden in Egypte en Syrië, evenals in Mekka en Medina. In Caïro voedde hij zowel studenten op als diende hij als prediker. In Medina bekleedde hij van 788 (1386) gedurende drie jaar en vijf maanden de functie van rechter, naast…
Hij vervulde de functies van imam en predikant in de Profeetmoskee.
Later bekleedde hij de functie van rechter in Mekka.
Iraqi
Bijna alle bekende geleerden van zijn tijd hebben van hem geprofiteerd.
Abu’l-Fida Ibn Kathir,
Hoewel hij vierentwintig jaar ouder was dan Irâki, heeft hij enkele van zijn werken gelezen en heeft hij van hem geprofiteerd op het gebied van hadith-onderzoek. Degenen die echter het meest van Irâki hebben geprofiteerd, zijn Nûreddin el-Heysemî, Ibn Hacer el-Askalânî en zijn zoon Abû Zür’a, bekend als Ibnü’l-Irâki. Heysemî was tevens zijn vriend, schoonzoon en belangrijkste assistent. Irâki heeft Heysemî aangemoedigd om te werken aan het onderwerp zevâid (aanvullingen op de hadith) en hem hierbij begeleid. Ibn Hacer studeerde tien jaar lang bij Irâki en las naast diens eigen werken ook Tirmizî’s eş-Şemâil, Dârekutni’s es-Sünen, Abû Avâne’s es-Şahîh, Beyhakî’s es-Sünenü’l-kübra en vele andere werken onder zijn leiding.
Ibn al-Liraki heeft ook van elke gelegenheid gebruik gemaakt om van zijn vader te leren. Toen hij stierf, vroeg iemand hem wie de overgebleven hadith-geleerden waren. Hij noemde eerst Ibn Hajar, vervolgens zijn zoon Abu Zur’a en ten derde Nur al-Din al-Haythami, wat de reden voor zijn speciale aandacht voor deze drie studenten laat zien.
Iraqi
Hij genoot grote achting vanwege zowel zijn vroomheid, godsvrucht en verdienstelijke persoonlijkheid, als vanwege zijn kennis op het gebied van de hadithwetenschappen. Zo beschouwde zijn leraar Izz al-Din ibn Jama‘ hem als de autoriteit op het gebied van hadith in Egypte, terwijl Ibn Hajar verklaarde dat hij niemand had gezien die de hadithwetenschap beter kende dan hij, en Suyuuti zei dat al-Iraqi de vernieuwer van de 8e (14e) eeuw was.
Zayn al-Din al-Irāqī overleed op 8 Ša’bān 806 (20 februari 1404). Ibn Hajar uitte zijn verdriet in een uitgebreide klaagzang en gaf tevens informatie over zijn belangrijke werken.
Enkele werken
1. De aankondiging van de wederopstanding…
Het werk, waarvan in de bronnen wordt vermeld dat het uit vier delen bestaat en in 751 (1350) werd voltooid, is het eerste en meest uitgebreide van de drie boeken die de auteur schreef om de hadiths van Ihya‘ ulum al-Din te onderzoeken. De andere twee werken die hij over Ihya schreef, zijn el-Kashf al-Mubin en al-Mughni. Het laatste werk is bewaard gebleven.
2. et-Takyîd ve’l-îzâh.
Dit is de eerste van twee werken van de auteur over de Mukaddimah van Ibn Salah, die hij beschouwt als het meest waardevolle werk op het gebied van de usul-i hadith. Iraqi heeft de opzet van de Mukaddimah volledig behouden, maar heeft de nodige delen uitgelegd, waar nodig zijn bezwaren geuit en onjuiste kritieken op Ibn Salah weerlegd.
3. el-Effiyye.
Irâki heeft de Mukaddimah van Ibnü’s-Salâh in 1002 verzen samengevat en zijn werk
„Een waarschuwing voor de beginner en een herinnering voor de gevorderde“
Hij heeft het werk zo genoemd. Irâki heeft het werk, dat net als andere werken bekend staat als el-Elfiyye, later uitgelegd onder de titel Fethu’l-muğis.
4. Het benaderen van de bewijzen en het ordenen van de argumenten.
In dit werk, dat Irâki voor zijn zoon Abu Zur’a opstelde en in 775 (1373-74) voltooide, verzamelde hij een deel van de hadiths over juridische kwesties die met de sterkste overleveringsketens werden overgeleverd, vooral in al-Musnad van Ahmad b. Hanbal en al-Muwatta‘ van Imam Malik, en rangschikte hij deze op basis van boek- en hoofdstuktitels. Aan het einde van het werk…
„De poorten van de literatuur“
heeft hij de hadiths over moraal onder deze titel verzameld.
5. Aanvulling op Mîzân al-itidâl.
Een werk dat informatie geeft over 787 overgeleverden die door Zehebî in zijn Mîzân al-I’tidāl werden weggelaten, hoewel ze wel kritiek verdienden, is gepubliceerd.
Iraki heeft ook werken geschreven zoals Nazmü Minhâci’l-vüsûl, Tekmiletü Şerhi’t-Tirmizî, Kitâbü’l-Erbaîn, et-Tüsâ’iyyât en ed-Dûrerû’s-seniyye.
(zie TDV Diyanet Encyclopedia, Iraki Zeynuddin md.)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
