Beste broeder,
De betekenis van de betreffende Koranvers is:
„Wie niet in staat is te trouwen, moet zijn/haar kuisheid bewaren totdat Allah hem/haar door Zijn genade rijk maakt. En wat betreft degenen die onder uw bescherming staan…“
(van slaven en slavinnetjes)
met degenen die willen corresponderen, als ze maar geen kwaadwillende bedoelingen hebben
(bekwaamheid en betrouwbaarheid)
Als u dat ziet, sluit dan onmiddellijk een overeenkomst. Geef hen van de goederen die God u heeft gegeven. Dwing uw dienstmeiden, die eerbaar willen blijven, niet tot hoererij om de vergankelijke voordelen van het aardse leven te verkrijgen. Wie hen dwingt, moet weten dat God hen zal straffen na hun gedwongen hoererij.
(voor hen)
Hij is zeer vergevensgezind en barmhartig.“
(Nur, 24/33)
Correspondentie
Dit is een overeenkomst tussen een slaaf of slavin en zijn of haar eigenaar, waarin de slaaf of slavin vraagt om vrijheid in ruil voor een bepaald bedrag, of waarin de eigenaar dit aanbod doet. Als het overeengekomen bedrag beschikbaar is, wordt de slaaf of slavin onmiddellijk vrijgelaten; anders moet het bedrag binnen een door de eigenaar vastgestelde periode worden betaald.
In de bovenstaande vers,
„Geef hen ook van wat Allah u heeft gegeven.“
Door dit gebod wordt duidelijk dat God de ware eigenaar is van de bezittingen van de mens, en dat het daarom een religieuze, morele en sociale plicht is om slaven en dienstmeiden te helpen vrijheid te verwerven door hen een deel van Gods bezittingen te geven. Deze plicht is een van de maatregelen die de islam heeft genomen om de slavernij, die eeuwenlang werd beoefend en niet in één keer kon worden afgeschaft, uit te bannen.
De belangrijkste regel hierbij is:
correspondentie
Het uitgangspunt is dat de vrijheid van de persoon in kwestie wordt gerespecteerd. Andere moslims zullen helpen en de staat zal indien nodig steun verlenen. Het bedrag is gelijk aan de prijs van de slaaf.
De islam, die grote waarde hecht aan de vrijheid en waardigheid van de mens, heeft in plaats van een regelgeving te treffen die sociaal gezien onmogelijk zou zijn, zoals het definitief afschaffen van de slavernij die al sinds de oudheid bestond, ervoor gekozen om maatregelen te nemen die enerzijds de sociale dynamieken die de slavernij in stand hielden, zouden verzwakken en anderzijds de slavernij zoveel mogelijk in overeenstemming zouden brengen met humane principes. Het aanmoedigen van mukātaba (Bedreddin el-Aynî, XIII, 116), die al in de Jahiliya-periode bekend en toegepast was, is een van deze maatregelen. Zoals blijkt uit…
„Als u het goed vindt, aanvaard dan het aanbod van uw slaven en slavininnen die zich willen vrijkopen door de prijs te betalen. Geef hen ook van wat God u heeft gegeven.“
in de betekenis van de volgende vers
(An-Nuur, 24/33)
het accepteren van verzoeken van slaven en slavininnen om hun vrijheid te verkrijgen via correspondentie, en
schriftelijk
Toen de slaven de opdracht kregen om de prijs te betalen en daarbij geholpen moesten worden, kreeg de mukataba-status, die hen in eerste instantie de mogelijkheid gaf om in het economisch leven als vrije personen te handelen en die vervolgens de slavernij beëindigde, al snel een institutioneel karakter.
De Profeet Mohammed (vrede zij met hem), die slaven bevrijding op verschillende manieren aanmoedigde, heeft in sommige hadiths aangegeven dat God grote beloningen belooft aan degenen die een slavin die een vrijkoopovereenkomst heeft gesloten, helpen, en heeft deze weg specifiek aangemoedigd.
(Müsned, II, 251, 437; Ibn Mâce, „Itk“, 3; Tirmizî, „Fezâilü’l-cihâd“, 20; Nesâî, „Nikâh“, 5)
Hij heeft zich ook persoonlijk bezighouden met het regelen van de betaling van de schriftelijke overeenkomst voor sommige slaven die een overeenkomst van vrijlating sloten, en heeft geprobeerd hen financiële steun te verlenen.
(Müsned, V, 443, 444; Bedreddin ei-Aynî, XIII, 116)
De bepalingen van het manumissiecontract worden over het algemeen bepaald binnen het kader van de principes waaraan wederkerige overeenkomsten onderworpen zijn, maar er zijn ook specifieke bepalingen in opgenomen die ten gunste van de slaaf zijn, omdat het doel is dat hij zo snel mogelijk en gemakkelijk zijn vrijheid kan bereiken.
Klik hier voor meer informatie:
–
CORRESPONDANCE.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
