– Ik begrijp dat ze het moeilijk hebben, maar waarom worden ze bedreigd met straf als ze niet vechten?
– Stel, iemand is een angsthazen, hij is bang om te vechten, zal hij dan in de hel branden omdat hij niet zal vechten?
– Kunt u een logische verklaring geven voor wie en onder welke omstandigheden deze aya is geopenbaard?
Beste broeder,
Laten we eerst de betekenis van de relevante verzen uit Soera At-Tawbah geven, en dan…
„De Weg van de Koran“
Laten we het antwoord op de vraag samenvatten, zoals dat voorkomt in de interpretatie genaamd:
38. O gij die gelooft, wat is er met u gebeurd?
„Bereid jullie voor op de strijd in het pad van Allah.“
Toen het gezegd werd, bleven jullie ter plekke stilstaan; of zijn jullie tevreden met het leven in deze wereld en hebben jullie het hiernamaals opgegeven? Terwijl het nut van het leven in deze wereld vergeleken met het hiernamaals zeer gering is.
39. Als jullie niet in beweging komen en niet in staat zijn om te vechten, zal Allah jullie straffen met een pijnlijke straf en een ander volk in jullie plaats brengen. Jullie zullen Hem geen enkele schade kunnen toebrengen. Allah is tot alles in staat.
40. Zelfs als jullie de Profeet niet zouden helpen, zal Allah hem zeker helpen. Zoals Hij hem hielp toen de ongelovigen hem uit zijn huis verdreven, en hij samen met zijn metgezel in de grot zat;
„Wees niet bang! God is met ons.“
zei hij. Toen zond Allah hem een geruststelling uit Zijn eigen wil neer, versterkte Hem met legers die jullie niet konden zien, en maakte de woorden van de ongelovigen waardeloos. En het woord van Allah is het hoogste. Want Allah is de Almachtige, de Wijze.
41. Ga op veldtocht, of het nu gemakkelijk is of moeilijk, en strijd met uw bezittingen en uw levens in de strijd van Allah. Indien u het maar wist, het is tot uw eigen voordeel.
Omschrijving:
38-41.
het hoofdonderwerp van het gedeelte van de soera dat begint bij de genoemde verzen en eindigt bij het voorlaatste vers van de soera
De expeditie naar Tebuk
‚. In de periode waarin deze soera werd geopenbaard, heerste er een spanning tussen de moslims en de christelijke Arabieren onder Byzantijnse heerschappij in de regio Syrië en langs de weg van Medina naar Damascus.
Volgens algemene informatie in biografieën, geschiedenisboeken en commentaren op de Koran, bereikte het nieuws dat Byzantium in het najaar van 630, met enkele christelijke Arabische stammen in zijn kielzog, Medina vanuit het noorden zou binnenvallen, de Profeet. Via handelaren die tussen Syrië en Medina reisden, verspreidde dit nieuws zich zo snel dat de moslims in Medina, bij het minste lawaai, elkaar zouden verwachten.
„Of hebben de Gassaniden aangevallen?“
waren ze inmiddels gaan vragen.
Hierop begon de Profeet (vrede zij met hem) met de voorbereidingen voor de veldtocht. Het was een warme tijd van het jaar, met hongersnood en droogte. Vanwege de zware omstandigheden koos de Profeet – in tegenstelling tot eerdere veldtochten – ervoor om het doel te onthullen en maakte hij bekend dat er een oorlog met Byzantium mogelijk zou zijn. Vanwege de hongersnood en andere problemen begon de voorbereidingsfase van deze veldtocht…
„tijd van ontbering“ (sâatü’l-usra),
ook aan het leger dat zich voorbereidde
„leger van de moeilijkheden“ (ceyşü’l-usra)
is gezegd
Tijdens de voorbereidingsfase van de Tebuk-expeditie,
–zoals in de volgende verzen wordt vermeld–
De huichelaars probeerden de voorbereidingen te dwarsbomen door negatieve propaganda onder de bevolking te verspreiden.
Deze verzen bevatten een waarschuwing aan de moslims die aanvankelijk aarzelden, omdat ze beïnvloed waren door de moeilijkheden van de situatie en dergelijke propaganda. In vers 38…
hoewel de aanspreekvorm algemeen is
uit de volgende verzen,
Degenen die hier worden bekritiseerd, zijn onder andere enkele pas bekeerde moslims met een zwak geloof, de Bedoeïenen en de huichelaars.
Dit wordt zo begrepen. Volgens Ibn Atiyye betreft de hier gebruikte veroordeling alleen degenen die niet aan de veldtocht deelnamen. (II, 36)
Na de voorbereidingen trok de Profeet met een leger van ongeveer 30.000 man in het jaar 9 na de Hijra, in de maand Rajab (oktober 630), op een donderdag in noordwestelijke richting van Medina, naar een plaats die zich tegenwoordig binnen de grenzen van Saoedi-Arabië bevindt en dicht bij de zuidelijke grens van Jordanië ligt.
Tebuk
beweegde hij/zij in de richting van ‚e‘.
Dit was zijn laatste veldtocht als bevelhebber aan het hoofd van een groot leger.
Het leger bereikte Tabuk en bleef daar twintig dagen. Gedurende die tijd verschenen de Byzantijnse legers en hun bondgenoten niet. De Profeet sloot met de heersers van Dumat al-Jandal en Ayla, en met de inwoners van Jerba en Azruh, verdragen die hen onderworpen aan de jizya (belasting). Zo keerden de moslims zegevierend terug naar Medina, met een uitgebreide machtspositie in dat gebied en de vijand in de schrik.
Deze keer leidde het ertoe dat een deel van de delegaties die in het 9e en 10e jaar na de Hijra naar Medina kwamen om de Profeet te beweren, uit deze regio afkomstig waren, en het was een opening en een begin voor de veroveringsbewegingen die na de dood van de Profeet door zijn kalifen werden uitgevoerd.
40.
In de aya wordt een belangrijk keerpunt in het leven van de Profeet en in het verspreidingsproces van de islam genoemd: de verhuizing van Mekka naar Medina.
migratie
Door te verwijzen naar een fragment uit dit voorval, worden moslims ertoe aangemoedigd na te denken over de betekenis en waarde van goddelijke hulp.
41.
in de aya
„licht“ of „lichtgewicht“
en
„zwaar“ of „zwaarmoedig“
gevormd uit de meervoudsvormen van woorden
„in kleine hoeveelheden en af en toe“
uitdrukking
„zonder onderscheid te maken tussen veel of weinig, moeilijk of makkelijk, gewapend of ongewapend, te paard of te voet, jong of oud, gezond of ziek“
zoals een lange vertaling kan worden gemaakt. Om dit allemaal te omvatten,
„In welke situatie u zich ook bevindt“
kan ook in die zin opgevat worden
(Taberi, X, 140)
Echter, rekening houdend met de context, in de zin van:
„of het nu makkelijk is of moeilijk“
de betekenis is de voorkeur genoten.
Degenen die, vanwege een gerechtvaardigde reden, niet kunnen deelnemen aan een oorlog die gerechtvaardigd is wanneer het noodzakelijk is om ons materiële en spirituele bestaan te beschermen.
ze worden niet gestraft
, die het oprecht graag zouden willen, maar door omstandigheden niet kunnen deelnemen
Ze ontvangen ook de beloning.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
