– Zouden we aanbidden als ons de belofte van de hemel en de dreiging van de hel niet waren gedaan?
Beste broeder,
Godsdienst, aanbidding
Het is een dankbetoon aan de genade die de mens van zijn Schepper heeft ontvangen. Of de mens nu in de hemel of de hel terechtkomt, hij moet zich bewust zijn van de plicht om dit te doen.
De reden waarom we aanbiddingspraktijken uitvoeren, is omdat God ons dat geboden heeft.
Men dient God niet om naar de hemel te gaan of om de hel te ontlopen.
Elke gelovige weet dat hij of zij bidt voor Allah. Met dit geloof verschijnt hij of zij vijf keer per dag in de aanwezigheid van zijn of haar Heer.
De volgende uitspraak van Bediüzzaman zal ons onderwerp verduidelijken:
„Ik heb geen verlangen naar de hemel en geen angst voor de hel.“
Hoewel het verrichten van gebeden puur uit goddelijke genade kan zijn, kan de intentie om het paradijs te bereiken, hoewel het de daad zelf niet schaadt, wel de oprechtheid ervan aantasten.
Het boven alles stellen van Gods geboden zal de liefde voor de aanbidding in ons hart vestigen.
De Allerhoogste God zegt in de Koran:
„Djin en mens,
(dat hij mij als het uiteindelijke doel mag kennen, mijn kennis mag bereiken en)
„Ik heb hen geschapen om Mij te dienen.“
(Zariyat, 51/56)
Hij zegt: „Elk werk en elke daad heeft een doel. De schepping en ordening van dit universum en deze ruimte zijn ook bedoeld voor mensen en geesten.“
„De dienstbaarheid aan Allah“
omdat het de bedoeling is dat het voorstel wordt ingediend. Iedereen met bewustzijn en wil zal God kennen en Hem dienen. Dit is de reden waarom God de dingen en gebeurtenissen heeft geschapen.
–als ik het zo mag zeggen–
het is een goddelijk doel.
Godsdienstrevende handelingen betekenen het uitvoeren en leven volgens de geboden van God en het vertegenwoordigen van de plichten van een dienaar. Ubûdiyet wordt geïnterpreteerd als het bewustzijn van dienstbaarheid.
De religieuze betekenis van aanbidding is gehoorzaamheid, verricht met een oprechte intentie, in de verwachting van beloning en met het doel dichter bij God te komen. Wanneer we het over aanbidding hebben, omvat dit zowel gehoorzaamheid als nadering, dat wil zeggen, het dichterbij komen van God.
Als we bedenken dat zowel geesten als mensen alleen maar voor de aanbidding van God zijn geschapen, kunnen we kort gezegd zeggen dat het uitvoeren van alles wat God geboden heeft, aanbidding betekent.
Volgens een veelvoorkomend beeld in de volksmond bestaat religieuze praktijk uit gebed, vasten, zakaat en de pelgrimstocht naar Mekka. Deze opvatting is ongetwijfeld juist. Echter, het zo beperken van religieuze praktijk qua vorm en aantal leidt tot een beperkte en onvolledige visie. In werkelijkheid kunnen de vijf belangrijkste elementen die we als voorwaarden van de islam beschouwen, worden gezien als een samenvatting of de basisprincipes van religieuze praktijk. Wanneer we deze uitbreiden en andere vormen van religieuze praktijk in overweging nemen, zien we de islam in al zijn pracht en praal verschijnen.
De aanbidding, die bestaat uit het wenden tot God met het hele wezen van de mens, met alle gevoelens, met alle innerlijke en uiterlijke zintuigen, met de intellectuele vermogens, het hoofd en de tong, is een systematische manier van handelen. Omdat het deze betekenis heeft, is aanbidding…
„aanbidden – aanbidding“
Het is onmogelijk om het op deze manier te beschrijven en te vertalen. Aanbidden en vereren is niets anders dan een eenvoudige, onbewuste en onzorgvuldige beweging of reeks bewegingen, zonder werkelijke bewustzijn en intentie.
De aanbidding van afgoden door afgodendienaars, van levende en levenloze wezens en objecten die zij als goden, voorouders of tussenpersonen tussen hen en God beschouwen, kan, hoewel het in onze taal als aanbidding en verering wordt beschouwd, absoluut niet als religieuze dienst worden aangemerkt. Want die is alleen aan de Allerhoogste God verschuldigd. Ja, religieuze dienst is alleen Hem verschuldigd.
Het verrichten van dienstbaarheid is inherent aan de menselijke natuur.
Religie;
Onder welke naam, in welke vorm dan ook, hoe het ook beschreven en gekarakteriseerd wordt, het is altijd en overal in de geschiedenis van de mensheid te vinden.
Religie kent een aantal gemeenschappelijke kenmerken. Dit zijn: geloof, aanbidding en gemeenschap. Religie is dus een menselijke en sociale realiteit. Waar mensen zijn, is religie. Maar religie is niet alleen een geloof of een verzameling van geloofsopvattingen. Aanbidding is een essentieel en onlosmakelijk onderdeel van religie.
Ja, dienstbaarheid is inherent aan de menselijke natuur. God (cc) heeft de mens geschapen met een natuur en een aanleg die hem geschikt maken om dienaar te zijn. De mens heeft dit echter vaak verkeerd en misbruikt. Hij heeft God gelijk gesteld aan stenen, bomen, sterren, maan en zon – schepselen van God die volkomen ongeschikt zijn voor aanbidding – en hen tot de rang van god verheven. Wanneer mensen de ware God niet vinden, is het aanbieden van allerlei vermeende goden niets anders dan een afwijking van deze natuurlijke staat.
Geloof bestaat uit het met de tong belijden van de islam en het met het hart bevestigen ervan.
Om het gewenste resultaat te bereiken, is het echter essentieel dat geloof wordt versterkt en ondersteund door daden. Sommige mensen…
„De zuiverheid van het hart en de goede intenties worden beoordeeld. De rituelen zelf zijn niet zo belangrijk.“
Hun uitspraken betekenen niets anders dan het vernietigen van de symbolen (de kenmerken) van de religie.
Het menselijke leven krijgt betekenis in verhouding tot de vervulling van de plicht om God te dienen.
De gebeden die onze Allerhoogste Schepper van ons vraagt, zijn er om te voorkomen dat onze menselijkheid, ons menselijke aspect, verwaarloosd raakt en om ervoor te zorgen dat het blijft schitteren.
Omdat de mens uit zowel lichaam als geest bestaat, vereist harmonieuze vooruitgang en evenwichtige ontwikkeling dat we evenveel aandacht en zorg besteden aan deze twee aspecten van de menselijke persoonlijkheid.
Volgens de Koran vereren alle schepselen God. De Koran beschrijft dit als volgt:
„Er is niets dat Allah niet verheerlijkt.“
(Isra, 17/44)
De Koran vermeldt ook dat het uitstrekken en inkorten van schaduwen een vorm van aanbidding, een prostratie, is. Prostratie is ook de aanbidding van planten en takken. Sterren, bergen, vogels, dieren en vele andere schepselen, ze allen aanbidden op hun eigen manier. Zelfs de donder is een lofprijzing van Allah.
De mens, die een voorname plaats in het universum inneemt en is uitgerust met verstand, ideeën en uitmuntende talenten, is geschapen met een hoog doel. Dat doel is God kennen en Hem aanbidden.
Klik hier voor meer informatie:
– Waarom bidden we?
– Waarom zou God onze aanbidding nodig hebben?
– Waarom is de mens geschapen?
– Wij zijn het die aan aanbidding behoefte hebben!
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
