Beste broeder,
We hebben geen informatie dat de Profeet (vrede zij met hem) expliciet wist dat zijn oom Hamza martelaar zou worden in Uhud.
Volgens een overlevering interpreteerde de Profeet (vrede zij met hem) het slachten van een rund dat hij in een droom zag, als een voorspelling dat enkele van zijn metgezellen de marteldood zouden sterven, en een scheur in de mond van zijn zwaard als de moord op een lid van zijn familie.
(Ibn Hisham, as-Sira, 2/63).
Uit de overlevering in Bukhari en Muslim blijkt dat de Profeet (vrede zij met hem) de droom die hij had gezien, pas na de Slag bij Uhud heeft geïnterpreteerd. Want volgens die overlevering zei de Profeet (de woorden zijn van Muslim):
“Ik droomde dat ik van Mekka naar een plaats met palmbomen emigreerde, en ik dacht dat het Yemama of Hajar was. Maar het bleek Medina te zijn. In dezelfde droom zag ik mijn zwaard breken toen ik ermee zwaaide. Dit duidde op wat mijn metgezellen bij Uhud overkwam. In dezelfde droom zag ik, toen ik met mijn zwaard zwaaide, dat het beter was dan voorheen. Dit duidde op een overwinning die Allah ons zou schenken en op het feit dat de moslims een mooie gemeenschap zouden worden. In dezelfde droom zag ik ook dat sommige runderen geslacht werden en…”
‚Hopelijk komt het goed.‘
had ik gezegd. Het bleek dat dit een verwijzing was naar de offers die we bij Uhud hadden gebracht.
‚Hopelijk komt het goed.‘
Mijn uitspraak verwijst naar de zegeningen die God ons later heeft geschonken, en naar de overwinning die we in Badr behaalden.“
(Bukhari, Maghazi, 2; Muslim, Riya, h. nr. 20 “2272”).
Buhari behandelt echter niet de hijra (migratie). Het onderwerp draait om de Slag bij Uhud. De hadith van Muslim bestaat uit twee afzonderlijke dromen.
„wijze“
zo lijkt het erop. Dus, allereerst, er is geen droom die voorspelt dat Hamza zal sterven.
Ten tweede:
Dat de Profeet (vrede zij met hem) een naderende, verdrietige gebeurtenis voor zijn oom zag, zelfs zonder hem te kennen, wijst erop dat het goddelijke decreet zich zo zou manifesteren. Aangezien de dromen van profeten waar zijn, was het onmogelijk dat de gebeurtenissen die hij zag, zich niet zouden voltrekken. De Profeet nam weliswaar de nodige maatregelen binnen het kader van de oorzaken, maar hij onderwierp zich ook aan de grillen van het lot.
De houding van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) ten aanzien van Abbas tijdens de Slag bij Badr moet worden beschouwd als een uiting van bijzondere genegenheid voor zijn familieleden. Bovendien, volgens de bronnen, vroeg de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) tijdens de Slag bij Badr om Abbas en enkele leden van de familie van Hasjim niet te doden, en als reden gaf hij…
„dat ze tegen hun wil hierheen zijn gekomen, gedwongen door de polytheïsten“
heeft aangegeven
(zie el-Kamil Fi’t-tarih, 2/23).
De houding die de Profeet (vrede zij met hem) aannam ten aanzien van de gevangenen van Badr, is een bewijs van zijn rechtvaardigheid jegens allen. Zoals bekend, liet het leger van de Koerajs, dat in Badr een zware nederlaag had geleden, veel bezittingen en 70 gevangenen achter. Onder de gevangenen bevonden zich ook de oom van de Profeet, Abbas, en enkele andere familieleden. Omar werd belast met het vastbinden van de gevangenen om te voorkomen dat ze zouden ontsnappen. Omdat Abbas de oudste was, werd hij erg strak vastgebonden. Daarom begon hij ’s nachts te kreunen. De Profeet (vrede zij met hem) kon door dit kreunen niet slapen.
„O, Boodschapper van Allah! Waarom slapen jullie niet?“
zei(den) hij/zij/zij.
„Omdat Abbas aan het kreunen was…“
antwoordde hij.
Sommige van de geliefde metgezellen van de Profeet (vrede zij met hem) wilden niet dat hij zich ongemakkelijk of verdrietig zou voelen, dus gingen ze Abbas losmaken.
Toen de Profeet zag dat het gehuil stierf weg,
„Waarom hoor ik Abbas niet kreunen?“
vraagde hij.
De Sahaba,
„We hebben zijn banden verbroken.“
zei(den) hij/zij/zij.
Hierop zei onze Profeet (vrede zij met hem):
„Ontbind de banden van alle gevangenen!“
Hij viel in slaap nadat hij het had gezegd.
(Ibn Sa’d, Tabakat, Beyrouth, 1410/1990, 4/9).
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
