– Waarom kan men de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) niet evenaren in toewijding?
– Waarom kan men de Profeet niet inhalen?
Beste broeder,
De waarde van aanbidding is evenredig met het bewustzijn van dienstbaarheid van de persoon die aanbidt. Dit bewustzijn van dienstbaarheid is nauw verbonden met de mate van begrip die de persoon bereikt met zijn verstand, hart, gedachten en andere spirituele vermogens.
Het bewustzijn en de perceptie van de slavernij kunnen vanuit twee perspectieven worden beoordeeld:
Ten eerste:
Met het verstand van God, de Marifetullah, de verheven positie van de Schepper, de Mabud-u Hakiki, aanschouwen. De Schepper begrijpen betekent Zijn majesteit en grootsheid, Zijn genade en liefde, Zijn kennis en macht en de heiligheid en verhevenheid van al Zijn namen en eigenschappen kennen.
Ten tweede:
Begrijpen dat de mens (de knecht) in zijn eigen aard onwetendheid, zwakte en armoede bezit en altijd afhankelijk is van een steunpunt en een punt van hulp.
Kortom, de volmaaktheid van aanbidding en dienstbaarheid,
VS
met
God
Dit hangt af van de perfectie van de transport- en communicatielijn tussen hen. Dit is rechtstreeks evenredig met de mate waarin de dienaar de kleinheid van zijn eigen ego, dat is gevormd uit de klei van zwakte en armoede, en de majesteit van zijn almachtige Heer begrijpt.
Echte herinnering, gedachten, dankzegging, verzoek, nederige smeekbeden zijn belangrijke hoekstenen van deze communicatielijn.
En juist op dat punt, met zijn onvergelijkbare aanbidding, stijgt hij naar de hemel.
„Zo dichtbij dat het twee boogjes van een boog zijn“
Het is onmogelijk om het niveau van aanbidding te bereiken dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) bereikte.
– We zullen ook proberen om de volgende uitspraken van Bediüzzaman Hazretleri hierover te gebruiken:
„…De hoogste graad is echter de ubudiyet-i Muhammediye, die wordt uitgedrukt met de titel ‚Mahbubiyet‘. Het geheim van ubudiyet is te bereiken door middel van nederigheid, dankzegging, smeekbeden, vrees, zwakte, armoede en onafhankelijkheid van de wereld, en zo de volmaaktheid van die waarheid te verwerven.“
(zie Mektubat, blz. 455)
„De boodschap van Mohammed, vrede zij met hem, die de ware eenheid van God in al zijn aspecten op de meest volmaakte manier onderwijst, bewijst en verkondigt, is, zoals uitgelegd, even vast als de onbetwistbaarheid van die eenheid; en hij noemt drie van de vele bewijzen die getuigen van het belang en de verhevenheid van de geestelijke persoonlijkheid van Mohammed, vrede zij met hem.“
„Ten eerste:
De oorzaak is gelijk aan het gevolg.
met zijn geheim,
door een gelijkwaardige hoeveelheid goede daden van de hele gemeenschap in alle tijden in het register van goede daden te noteren
en met name elke dag
de gezamenlijke salawat-gebeden van de hele gemeenschap
vanwege hun onvoorwaardelijke aanvaarding; de rang en positie die die onbeperkte gebeden verdienen.
door na te denken over hoe de geestelijke persoonlijkheid van Mohammed (vrede zij met hem) een zon in het heelal is.
…is begrepen…“
„Ten tweede:
Omdat de Mohammedaanse essentie (vrede zij met hem) de oorsprong, de kern, het leven en het middelpunt is van de grote stam van de islamitische wereld, beschikt hij over buitengewone capaciteiten en middelen.
het doet je nadenken over de geestelijke vooruitgang die voortkomt uit het allereerst voelen en uitvoeren van de heilige woorden, gebeden en aanbiddingsvormen die de spiritualiteit van de islamitische wereld vormen,
De wilayat van de ubudiyet-i Muhammadiyen (vrede zij met hem), die het niveau van habibiyet bereikt, laat zien hoe veel hoger deze is dan andere wilayats.
In welke mate Hij (vrede zij met hem) is voortgeschreden in de onbegrensde graden van volmaaktheid.
meldt.“
„Ten derde:
De Ene, de Alleen, de Prachtige, misschien wel namens de hele mensheid,
door de persoon van Mohammed, vrede zij met hem, als zijn gesprekspartner te beschouwen namens het hele universum
; dat Hij hem uiteraard met onbeperkte zegeningen heeft gezegend in onbeperkte volmaaktheid, en de geestelijke persoonlijkheid van Mohammed, vrede zij met hem,
dat het een geestelijke zon van het universum is en een vers uit de Grote Koran, die het universum genoemd wordt, en een spiegel is van de Grote Schepper, de Grote Schepper, de Grote Naam en de Grote Manifestatie van de Ene Naam.
geeft les.”
(zie Lem’alar, blz. 436-437)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
