– In Ahzab 13 wordt Medina genoemd als Yesrib, en ik heb gelezen dat deze aya tijdens de oorlog is geopenbaard.
– Wanneer heeft de Profeet (vrede zij met hem) de naam van de stad veranderd in Medina? Betekent dit dat de stad toen nog niet aan de naam Medina voldeed?
– Wat is dan de wijsheid achter?
– Klopt het dat er hadiths zijn die beweren dat Yesrib tijdens de Hijra naar Medina werd hernoemd?
Beste broeder,
Ja, de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft Yesrib tijdens de Hijra (migratie) in Medina veranderd en zei het volgende:
„Allah, de Allerhoogste, heeft Medina Tabe genoemd.“
(leuk, mooi)
noemde hij het.
(Muislim, Hajj 491)
„Ik ben degene die steden verslindt“
(dat wil zeggen, dat veel gebieden door de inwoners zelf werden veroverd)
Ik kreeg de opdracht om naar een stad te emigreren. Dit
Jatsrib
zeggen ze. Dit is
Medina
is.
Medina
, net zoals de blaasbalg de as scheidt, zo scheidt en verwijdert hij de slechte mensen van de goede.”
(Bukhari, Fedailü’l-Medine 2; Muslim, Hajj 488)
„Schade aanrichten, verstoren, beschimten, verwijten, verpesten“
zoals, bijvoorbeeld
„Serb“
van de wortel afgeleid
Jatsrib
Het woord komt één keer voor in de Koran als naam voor Medina, namelijk in vers 13 van Soera Al-Ahzab.
Zoals vermeld in vers 13 van Soera Al-Ahzab
Jatsrib
Degenen die die naam uitspreken, zijn de Joden en de huichelaars. In dat opzicht kan worden gezegd dat dit een situatie is die de innerlijke wereld van de Joden en de huichelaars weerspiegelt.
Tijdens het graven van de loopgraaf botsten ze op een grote rots. De soldaten, die de rots niet konden verplaatsen of breken, wendden zich tot de Profeet (vrede zij met hem). Hij trok zijn bovenkleding uit, pakte de hamer en verbrijzelde de rots in drie slagen. Bij elke slag…
„Allahu Akbar“
zegt en
„Iran, Syrië, Jemen“
Door plaatsen als deze te noemen, verkondigde hij de veroveringen die de moslims in de toekomst zouden bewerkstelligen.
De Joden en de huichelaars die dit goede nieuws hoorden,
„Terwijl wij uit angst niet eens naar het toilet durven, verkondigt hij ons de schatten van Iran en Byzantium. Dit is niets anders dan bedrog.“
hebben ze gezegd.
(Nesaï, De heilige oorlog, 42)
In de verzen van deze groep wordt het gemeenschappelijke kenmerk van de huichelaars uitgelegd aan de hand van voorbeelden van hun woorden en daden:
– Ze beloven wel, maar ze houden zich niet aan hun beloften.
– Zodra zich een kans voordoet om onrust te zaaien en te schoffelen, denken ze niet aan huis, gezin en familie, maar grijpen ze die kans met beide handen aan.
– Wanneer er hulp nodig is, proberen ze met allerlei smoesjes toestemming te krijgen.
– Ze verschijnen in de schijn van de waarheid om de moraal van de moslims te verlagen; ze raden hen aan om zich terug te trekken van het slagveld door hen te herinneren aan hun gezin, hun kinderen en dat hun huizen in gevaar zijn.
– Hoewel angst de dood niet ten goede komt, zijn ze door hun ongeloof overdreven bang voor de strijd en de dood, en zodra de angst voorbij is en de overwinning is behaald, doen ze alsof ze ook een aandeel in het resultaat hebben en eisen ze hun recht op.
Dus, in de aya
Jatsrib
Het kan zijn dat er met het noemen van de naam naar personen is verwezen die over deze eigenschappen beschikken.
De oudst bekende naam van Medina is
Jatsrib
naam is afkomstig van de persoon die naar verluidt als eerste hier vestiging vond
Yesrib, zoon van Vâil, zoon van Kâyine, zoon van Mehlâbil.
Het is vermeld dat het van zijn naam is afgeleid.
(Semhûdî, Vefaü’l-vefa, 1/156)
In islamitische bronnen
Naar Medina
Tayyibe, Miskine, Azra, Jabire, Mecbure, Mahabbe en Mahcobe
We zien ook dat hun namen worden genoemd. In de Koran wordt Medina zo genoemd.
„Dâr“
uitgaande van het woord
(Al-Hashr, 59/9)
Naar Medina
„Dār al-Hicra, Dār al-Iman, Dār al-Sunna“;
In vergelijking met de Profeet Mohammed
Medinet al-Rasul / Medinet an-Nabi en al-Medinet al-Munawwara
Zoals blijkt uit de namen die werden gegeven, wordt de nadruk gelegd op de heiligheid van de stad, het feit dat het de plek van de emigratie en de hoofdstad was, en de beschaving die zich na de emigratie ontwikkelde. Het aantal van deze namen, die de nadruk leggen op deze aspecten, loopt op tot negentig zeven.
Medina
Het woord komt tien keer voor in de Koran.
Medina is een van die vier steden.
wordt bedoeld.
(At-Tawbah 9/101,120; Al-Ahzab 33/60; Al-Munafiqun 63/8)
Medina
Men stelt dat het woord afkomstig is van het Arabische woord müdûn of deyn. Ibn Manzûr zegt dat het woord…
„in de stad komen, er gaan wonen, zich er vestigen“
afkomstig is van de stam müdûn, die onder andere „stad“ betekent, en verwijst naar elke plek op aarde die geschikt is om te worden bewoond en versterkt.
Medina
wordt vermeld dat het zo genoemd werd. (Lisânü’l-Arab, „mdn“ md.)
Mecca
één van de twee Harem’s (Haremeyn)
Medina,
omdat het een plek van migratie was en de bevolking de islam zonder enige dwang omarmde.
„Veroverd door de Koran“
wordt geaccepteerd.
(Baladhuri, Futooh, blz. 8; Ibn an-Najjâr al-Baghdadi, blz. 45)
Na de Hijra (de migratie van Mohammed van Mekka naar Medina) zei de Profeet (vrede zij met hem):
„De profeet Abraham“
Mecca
Zoals hij haar tot harem maakte, zo zal ik ook
Medina
„Ik heb haar tot mijn harem gemaakt.“
met deze woorden heeft hij de stad tot heilige streek uitgeroepen.
(Buhari, Büyu, 53, Cihad, 71, 74; Müslim, Hac, 454)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
