–
Beste broeder,
Het zijn goddelijke boodschappen die, via profeten die uit de mensheid zijn gekozen en gezonden, principes vastleggen voor het geluk van mensen en geesten in dit leven en het hiernamaals. Deze boodschappen worden door God, al dan niet via tussenpersonen, aan de profeten overgebracht.
Zoals in de aya wordt benadrukt dat er drie vormen van openbaring zijn, wordt er ook verwezen naar de verschillende soorten openbaring met en zonder tussenpersoon.
(aan hun kleinkinderen)
De verzen tonen aan dat ware openbaring een gemeenschappelijke waarde is voor alle profeten.
Voor zover wij weten, zijn de laatste twee verzen van Soera Al-Baqarah de enige die de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) tijdens de Miraj rechtstreeks door God zijn geopenbaard, zonder tussenkomst van een engel.
Volgens berichten van bronnen heeft Abdullah ibn Masud het volgende gezegd:
(beloofd)
In vers 164 van Soera An-Nisa wordt vermeld dat God met Mozes (vrede zij met hem) sprak. Dit komt omdat Mozes (vrede zij met hem) de enige profeet is met wie God in die zin persoonlijk en direct sprak. De situatie van Mohammed (vrede zij met hem) in dit verband is al beschreven in Soera An-Najm, die in Mekka werd geopenbaard, waardoor een aparte vermelding in Soera An-Nisa, die in Medina werd geopenbaard, overbodig was.
Het is ongetwijfeld zo dat het feit dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) tijdens de Miraj zowel de goddelijke stem hoorde als de geestelijke schoonheid van God aanschouwde, een veel hogere rang is dan die van Mozes (vrede zij met hem), die alleen de goddelijke stem hoorde tijdens zijn Miraj.
Anderzijds wordt in de Necm-soera (53/10), waarin de Miraj-gebeurtenis wordt beschreven, wel direct melding gemaakt van openbaring, maar wordt niet gezegd wat er geopenbaard is. Het is waarschijnlijk dat de openbaring door Gabriël of God zelf is gedaan. Volgens de eerste mogelijkheid zou de betekenis dan zijn…
Volgens de tweede mogelijkheid moet de tekst als volgt worden geïnterpreteerd: de Profeet (vrede zij met hem) naderde zijn Heer zozeer dat de tussenliggende bemiddelaars verdwenen en God zijn boodschap rechtstreeks aan zijn dienaar overbracht. Als wordt aangenomen dat deze verzen de gebeurtenissen tijdens de Miraj beschrijven, dan is de tweede interpretatie sterker.
Volgens deze opvatting was in deze fase, waarin de openbaring direct plaatsvond, het lichaam van de Profeet (vrede zij met hem) in zijn geest veranderd; de begrippen tijd en ruimte waren in zekere zin opgeheven; de Geest van Mohammed was in al zijn zuiverheid en licht gestegen. De goddelijke openbaring begon direct in zijn hart neer te dalen, en omdat zijn lichaam in geest was veranderd, kon hij dit verdragen en werd hij in een onbeschrijfelijk genot gezegend met de verschijning van de goddelijke schoonheid.
Naast de zaken die in de bovenstaande hadith worden genoemd, zijn er nog veel andere geheimen en wijsheden die de Profeet (vrede zij met hem) via deze directe openbaring heeft ontvangen, en die wij niet kennen.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
