Beste broeder,
Met andere woorden, de zegeningen van deze velayet zijn de zegeningen van de velayet zelf, zonder dat ze de drempel van de tarikat hebben overschreden.
In de Risale-i Nur wordt dit onderwerp als volgt uitgelegd:
is het; a, de weg naar de waarheid die rechtstreeks leidt, zonder de Sufi-toestand van berzah te betreden.“
“De wilayat van de Sahaba is een wilayat-i kübra, een wilayat die komt zonder de berzah-weg te doorlopen, die direct van het uiterlijke naar de waarheid gaat en naar de openbaring kijkt. Deze wilayatweg is zeer kort, maar tegelijkertijd zeer hoog. Openbaringen en wonderen zijn daar minder zichtbaar.”
„De wonderen van de heiligen zijn bovendien meestal niet van hun eigen wil. Een wonder verschijnt onverwacht, als een goddelijke gunst. De meeste van deze openbaringen en wonderen treden op tijdens hun spirituele reis, wanneer ze de barrière van de soefi-orde overstijgen en een mate van afzondering van de gewone menselijkheid bereiken, waardoor ze in staat zijn om buitengewone toestanden te ervaren.“
„De Sahaba (gezellen van de Profeet) zijn niet verplicht om de immense reis en oefening in de tariqat (soefi orde) te voltooien door de reflectie, aantrekkingskracht en het elixer van de profeet. Ze kunnen in één stap en in één gesprek van het uiterlijke naar de waarheid gaan.“
Want de kenmerk van deze vorm van velayete is dat het plaatsvindt zonder dat men de berzakh van de tarikat betreedt. En dat gebeurt door middel van de vergelijking.
„Ja, de overgang van het uiterlijke naar de waarheid geschiedt op twee manieren:“
De eerste manier is om de Sufi-wereld te betreden en door middel van spirituele oefeningen en reizen de verschillende stadia te doorlopen om de waarheid te bereiken. De tweede manier is om direct, zonder de Sufi-wereld te betreden, door de genade van God de waarheid te bereiken; dit is de hoogste en kortste weg, die kenmerkend is voor de Sahaba en de Tabi’in.
“Het is dus van groot belang om, om verlicht te worden door de lichten van de soevereine bescherming die voortkomt uit de erfenis van het profetenchap, vooral in deze eeuw, de deur van de Risale-i Nur te betreden en binnen het kader van de geloofsleer van de Ahl-i Sunnet salige daden te verrichten. Want de waarheden die de Ahl-i Valaayet door middel van daden, aanbidding, spirituele oefeningen en zelfbeheersing hebben gezien, en de geloofswaarheden die zij achter de sluieren hebben waargenomen, heeft de Risale-i Nur op dezelfde manier als zij, op het gebied van aanbidding, in de wetenschap een weg naar de waarheid geopend; op het gebied van spirituele oefeningen en gebeden; en op het gebied van de kennis van de soefi-leer en de soefi-orde, de filosofische dwalingen die de waarheid en de soefi-stromingen van deze eeuw overweldigen, overwint en in de openbaarheid brengt.”
Ja, dat wil zeggen, rechtstreeks.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
