– „Als ik wist dat het mijn gemeenschap niet te zwaar zou vallen, zou ik de nachtgebeden verplicht stellen.“
Is het stellen van iets als verplicht (fard) door de Profeet (vrede zij met hem) in een hadith een gevolg van zijn eigen interpretatie (ijtihad)?
– Dus had de Profeet (vrede zij met hem) de bevoegdheid om, buiten de vijf gebedsstonden, via ijtihad iets tot verplichting te maken, of om via ijtihad een vastenplicht te stellen, of om via ijtihad iets tot haram te verklaren? Heeft God die bevoegdheid aan de Profeet gegeven?
– Ze beweren dat zoiets niet bestaat. Betekent het ‚verplichten‘ hier ‚aanbevelen‘ of ‚verplichten‘?
Beste broeder,
– In de vraag
„Als ik had geweten dat het mijn gemeenschap niet te zwaar zou vallen, had ik de nachtgebeden verplicht gesteld.“
Hier volgt een samenvatting van de oorspronkelijke hadith, zoals die is overgeleverd:
Aisha vertelt: De Profeet (vrede zij met hem) stond op een nacht op en ging naar de moskee, waar hij het nachtgebed verrichtte. Sommige mensen zagen dit en begonnen ook in de moskee te bidden. De volgende dag hoorden anderen het en de moskee werd voller. Op de derde avond kwamen er nog meer mensen om het nachtgebed te verrichten. Op de vierde avond was de moskee zo vol dat hij ze niet allemaal kon bevatten.
Maar de Profeet kwam die nacht niet.
Toen de ochtend aanbrak, kwam hij en leidde hij hen in het ochtendgebed, waarna hij zei:
„Uw situatie van vanavond (dat u naar de moskee bent gekomen) was mij niet onbekend. Maar ik vreesde dat de nachtelijke gebeden verplicht zouden worden gesteld en dat u die niet zou kunnen verrichten.“
(Muslim, Salat, 178)
Zoals u kunt zien, wordt in deze hadith niet gesproken over de Profeet (vrede zij met hem) die iets tot een verplichting maakt. Op internet, waar de bron als „Muislim“ wordt aangegeven, stond een uitspraak zoals in de vraag, wat volkomen onjuist is. We hebben zo’n uitspraak in Muislim niet kunnen vinden. We wilden dit eerst corrigeren.
– Het belangrijkste punt in de vraag is dat het niet duidelijk in de Koran staat dat de Profeet (vrede zij met hem)
bevoegdheid om bepaalde uitspraken te doen
of het wel bestaat.
Hoewel er verschillende meningen over bestaan, zijn de geleerden van de Ahl-i Sunnet van mening dat…
De Profeet had deze bevoegdheid, die hem door God was gegeven.
Met deze zin gebaart Allah ons in de Koran om de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) te gehoorzamen.
“Neem aan wat de Profeet jullie geeft en laat afwijken van wat hij jullie verbiedt. Vreest Allah. Allahs straf is immers zeer hard.”
(Al-Hashr, 59/7)
De lessen die in deze en soortgelijke verzen worden gegeven, zijn voor ons allen bedoeld.
– Imam Shafi’i
Zoals de grootste geleerden van de islamitische gemeenschap hebben benadrukt, gebaseerd op dergelijke verzen, is het noodzakelijk om de hadiths te volgen die op een authentieke manier van de Profeet (vrede zij met hem) overgeleverd zijn.
– De twee bronnen van islamitische voorschriften
dat is de eerste van deze
De Koran,
ten tweede
besnijdenis
Het is een feit dat de uitspraken van de Profeet (vrede zij met hem) door de geleerden van de Ahl-i Sunnet unaniem worden aanvaard. Daarnaast worden qiyas (analogie) en ijtihad (eigen interpretatie) als secundaire bronnen van sharia-recht beschouwd.
„Onthoud goed dat wat de Boodschapper van Allah verboden heeft, hetzelfde is als wat Allah verboden heeft.“
(Tirmidhi, kennis, 10)
De uitspraak in de hadith, die hierin tot uitdrukking komt, is hierover zeer duidelijk.
„O gij die gelooft, gehoorzaamt God, gehoorzaamt de Profeet en de autoriteiten onder u. Indien gij in God en de Dag des Oordeels gelooft, brengt dan, wanneer gij in een geschil terecht zijt, de zaak voor God en de Profeet. Dat is beter en levert een betere uitkomst op.“
(An-Nisa, 4/59)
Volgens islamitische geleerden verwijst deze aya naar
„Als jullie het ergens niet over eens zijn, breng het dan voor God en zijn boodschapper.“
De bedoeling van de opdracht in de vertaling is om de zaak te beslechten volgens Gods boek, de Koran, en, zolang de Profeet (vrede zij met hem) in leven was, volgens zijn eigen woorden, en na zijn dood, volgens zijn Sunnah (tradities).
(Abdulgani Abdulhalik, Hücciyetu’s-Sünne, 298)
Imam Shafi’i heeft in zijn commentaar op deze aya het volgende gezegd: In de aya wordt…
„Gehoorzaamheid“
De herhaling van het woord, zoals het voor God is, en ook specifiek voor de Profeet (vrede zij met hem), wijst op de noodzaak om gehoorzaam te zijn aan zijn bevelen en verboden, die buiten de Koran vallen.
„Ook aan degenen die van u de opdracht hebben gekregen“
Zoals te zien is in de uitdrukking, is het niet gebruiken van het woord „gehoorzaamheid“ voor degeen die bevelen geeft, maar het uitdrukken ervan door middel van een verwijzing naar de gehoorzaamheid die aan God en Zijn Boodschapper verschuldigd is, bedoeld om aan te tonen dat de gehoorzaamheid die aan hen wordt geboden niet absoluut is, maar afhankelijk is van de voorwaarde van het volgen van Gods boek en de Sunna van de profeet.
(Ibn Shafi’i, er-Risale, 79-80)
– In de Koran
„dat twee zussen niet tegelijkertijd kunnen trouwen“
(Nisa, 23/04)
staat hier vermeld. De Profeet (vrede zij met hem) voegde hieraan toe:
„samen met de tante en oom van een vrouw“
heeft hij/zij uitgesproken dat het niet tot een huwelijk zal komen.
Volgens Kurtubi is deze uitspraak van de Profeet (vrede zij met hem) met algemene instemming van de gemeenschap aanvaard.
(zie Kurtubi, commentaar op het betreffende vers)
Deze uitspraak is inderdaad door de geleerden van de vier rechtsscholengangen aanvaard en staat in de jurisprudentie.
„Het is niet toegestaan om twee vrouwen tegelijk te trouwen, tenzij een van hen een man is, want dan is het niet toegestaan om met hen te trouwen.“
is gebonden aan een regel van de vorm:
(zie V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslamî, 7/142)
– Bediüzzaman vat de kwestie van de ictihad van de Profeet (vrede zij met hem) als volgt samen:
“Het tweede deel van de openbaring (waarvan het eerste deel de duidelijke openbaring, de Koran, is) is de impliciete openbaring. Het algemene en samenvattende deel van deze openbaring is gebaseerd op openbaring en inspiratie; maar de details en beschrijvingen zijn van de Profeet Mohammed, vrede zij met hem. In het detail en de beschrijving van de algemene gebeurtenis die uit die openbaring voortkomt, baseert de Profeet Mohammed, vrede zij met hem, zich soms op inspiratie, soms op openbaring, of verklaart hij het met zijn eigen verstand. En de details en beschrijvingen die hij met zijn eigen interpretatie geeft, verklaart hij ofwel vanuit het perspectief van zijn profetische taak, met goddelijke kracht, ofwel vanuit het perspectief van zijn menselijkheid, rekening houdend met de gebruiken, tradities en algemene meningen.”
(Mektubat, blz. 93)
De geboden en verboden van onze Profeet (vrede zij met hem),
verplicht, aanbevolen, sunnet, toegestaan, afgeraden, verboden
Om te begrijpen wat iets als dat betekent, moet men de boeken over de islamitische jurisprudentie raadplegen.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
