Beste broeder,
De voorschriften voor aanbidding en verboden zijn volledig gebaseerd op de wil en het besluit van God. Het is niet onze taak om dit te betwisten of te bestrijden, maar om de wijsheid erachter te begrijpen. De sharia kent namelijk twee soorten voorschriften:
1. Taabbudi
dat wil zeggen, regels waarvan de wijsheid onbekend is en die volledig gebaseerd zijn op de geboden en verboden van God.
2. Redelijke betekenis
het gedeelte waarin de wijsheid achter goddelijke geboden of verboden onderzocht kan worden, zoals wij dat noemen.
Laten we de vraag die u stelt ook eens vanuit dit perspectief bekijken.
Waarom is het ochtendgebed niet vier, tien of twintig rak’a’s, maar slechts twee?
Antwoord:
Omdat God het zo geboden heeft!
Het middaggebed is door God op twaalf rak’a vastgesteld. Het zoeken naar de wijsheid achter deze keuze is zinloos, want God heeft het zo bevolen. En dat is het antwoord. Sommige regels van de sharia zijn echter wel te verklaren vanuit een wijsheid.
Maar de wijsheid is niet het belangrijkste. Het belangrijkste is de opdracht of het verbod van God.
Bijvoorbeeld,
Waarom heeft God gebed voorgeschreven?
Hierop kan je zoveel antwoorden geven als je wilt, zelfs in boeken dikke werken over de wijsheid en het doel. Waarom vasten we, de wijsheid kan onderzocht en beantwoord worden. Maar de wijsheid en de voordelen kunnen de opdracht van God niet vervangen. Zo is een van de wijsheiden van het vasten dat mensen de situatie van mensen die hongeren en in armoede leven begrijpen en met mededogen naar hen toe kunnen gaan.
Nu neemt iemand dit als uitgangspunt
„Ik wil nog meer honger lijden, zodat mijn mededogen nog sterker wordt en ik de armen nog meer kan helpen.“
Hij zou kunnen zeggen: Stel dat de imsak-tijd om 4.00 uur is, en deze man besluit om te vasten vanaf 23.00 uur ’s avonds, maar zijn vasten breekt vijf minuten voor de avondgebedstijd, is zijn vasten dan geldig? Natuurlijk niet. Want er is een specifieke tijd om het vasten te verbreken, en hoewel hij langer honger heeft gezeten, heeft hij niet echt vastgehouden. De wijsheid die men van het vasten verwacht, is dus weliswaar meer bereikt, maar omdat hij het op een tijdstip heeft verbroken dat Allah niet toestaat, is het vasten niet geldig.
Broeder, zo moeten we naar alle geboden en verboden van de Islam kijken. We doen het omdat God het zo geboden of verboden heeft. Natuurlijk zijn er wijsheidsredenen. En die wijsheidsredenen worden natuurlijk onderzocht. Dat is ook een vorm van kennis en aanbidding. Maar de wijsheidsredenen en voordelen zijn zeker niet het belangrijkste, het zijn details.
Zelfs als alcohol geen enkele schadelijke eigenschap zou hebben, zou men het niet mogen drinken omdat God het verboden heeft.
Niettemin is het wereldwijd algemeen geaccepteerd dat alcohol schadelijk is.
– Waarom werd alcohol niet meteen verboden?
Het was natuurlijk moeilijk om de gewoontes die de mensen op het Arabisch Schiereiland gedurende lange jaren in hun bloed hadden opgenomen, na de komst van de islam meteen te laten vallen. Vooral het afzien van alcoholische dranken, middelen die de gebruiker als het ware gevangen houden, was nog moeilijker. Maar het licht dat de islam bracht, maakte een einde aan al die slechte gewoontes, inclusief alcoholische dranken, in die samenleving.
Een van de namen van God is
Hakim
Dat wil zeggen, Hij schept alles met wijsheid en nut. Zoals de groei en volwassenheid van een mens, het ontkiemen van een zaadje tot een boom, en het uitkomen van een ei tot een vogel, gebeuren volgens een bepaald proces. Deze wet, die in het heelal geldt, is ook terug te zien in sommige geboden van de religie. En zo is het met onze hoogverheven Heer,
Hakim
Zoals de naam al aangeeft, heeft de Koran een geleidelijke methode gekozen om de drankverslaving uit die samenleving te bannen. Als drank opeens verboden was geweest, zouden de mensen van die tijd, die aan drank verslaafd waren, de islam mogelijk niet hebben aanvaard. Ze zouden hun gewoonte misschien niet willen opgeven. Daarom zijn de verzen in de Koran over drank in de volgende volgorde, stap voor stap, geopenbaard:
1. “Uit de vruchten van de palmbomen en de druiven maken jullie zowel drank als een goede kost. Daarin ligt zeker een les voor mensen die verstand hebben.”
(Nahl, 16/67)
In deze aya wordt verklaard dat alcohol geen goede kost is. Na de openbaring van deze aya begrepen sommige metgezellen van de Profeet dat alcohol religieus gezien onacceptabel was, en zij stopten met het drinken ervan. Sterker nog, de openbaring van deze aya maakte duidelijk dat alcohol later verboden zou worden.
2. “Men vraagt je naar drank en gokspelen. Zeg: Daarin zit zowel zonde als nut voor de mensen. Maar de zonde is groter dan het nut.”
(Al-Baqara, 2/219)
3. „O gij die gelooft, nader de gebedsdienst niet in dronken toestand, totdat gij weet wat gij spreekt.“
(An-Nisa, 4/43)
Deze koranvers verbiedt het verrichten van gebeden in dronken toestand.
In dit geval mocht een Sahabi die de vijf gebeden zonder onderbreking had verricht, geen alcohol drinken tussen de twee gebeden overdag. Anders, als hij tussen de twee gebeden overdag alcohol zou drinken, zou hij de gebeden niet kunnen verrichten omdat de bedwelmende werking van de alcohol niet zou zijn uitgewerkt. Misschien zou hij na het avondgebed alcohol kunnen drinken. In dit geval had een grote groep Sahabi’s volledig afgezien van alcohol. Omdat hun lichamen, die aan alcohol gewend waren, er langzaam vanaf stonden.
4. “O gij die gelooft! Wijn, gokspelen, gewijde stenen en pijlen van waarzeggerij zijn slechts onreine dingen, het werk van de duivel. Wijkt daarom van deze af, opdat gij gelukzalig moogt zijn.”
(Al-Maidah, 5/90)
5. “De duivel wil door middel van alcohol en gokken vijandigheid en haat tussen jullie zaaien en jullie afhouden van het gedenken van God en het verrichten van gebeden. Jullie hebben er toch allemaal mee opgehouden?”
(Al-Maida, 5/1)
Met deze laatste aya zijn alcoholische dranken definitief verboden.
De Sahaba-lid Anas ibn Malik (r.a.) vertelt:
„We waren aan het drinken. Ik was aan het uitdelen. Toen kwam er een man aan.“
‚alcohol is verboden‘
zei hij. De vrienden reageerden onmiddellijk.
‚Giet die drankjes uit en maak het schoon‘
Ze gaven het bevel. Na dat bericht heeft niemand meer een druppel alcohol aangeraakt.“
De gevaren van alcohol:
Elke drank die in kleine of grote hoeveelheden roes veroorzaakt, is in kleine of grote hoeveelheden verboden. Zoals de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft gezegd:
„Wat een kubus dronken maakt, is ook verboden in een handvol.“
(1)
De Koranvers die alcohol verbiedt, legt ook de reden en de wijsheid achter dit verbod uit:
De duivel is vuil, hij belet de mens om geluk te bereiken, hij zaait vijandigheid tussen mensen, hij zaait haat en rancune, hij vernietigt het lichaam en hij weerhoudt de mens ervan om God te gedenken en te bidden.
(2)
Alcohol;
Het heeft zeer grote en snelle, schadelijke en negatieve effecten op het zenuwstelsel, de hersenvaten, het ruggenmerg en de perifere zenuwen. Het heeft dodelijke gevolgen voor de hersenen. Door de hersenzenuwen te beschadigen, leidt het tot gedeeltelijke verlamming en verschillende ziekten. Het beschadigt de oogzenuwen en veroorzaakt gezichtsstoornissen. Het beschadigt en overbelast de hartcellen. De vermoeidheid in de hartcellen als gevolg van alcohol,
„myocard“
Het veroorzaakt slijtage en veroudering van de hartspier, ook wel het myocard genoemd. Het tast de nieren aan en verstoort de filtratie van het bloed. Door alcohol beschadigde nieren kunnen de gifstoffen in de urine niet meer filteren. Deze gifstoffen mengen zich met het bloed en leiden tot bloedvergiftiging, ook wel „uremie“ genoemd. Het veroorzaakt kalkafzetting in de bloedvaten, wat kan leiden tot vroegtijdige dementie. Het verdovt de cellen en verzwakt de weerstand van het lichaam tegen ziekten. Het leidt ertoe dat de lever eerst groeit door bloedophoping, om vervolgens te krimpen en te verteren.
De schade die alcohol aan de geest toebrengt, is echter veel ernstiger:
Het veroorzaakt verschrikkelijke verstoringen in de geest, aandacht, bewustzijn en wil. Het leidt tot hevige wanhoop en pessimisme. Door de verzwakking van aandacht, bewustzijn en wil veroorzaakt het ruzies, moorden, huwelijksconflicten, de verwoesting van vele gezinnen, het verbroedelen van vele vriendschappen, vele ernstige verkeersongevallen en vele handelingen die de openbare orde verstoren.
Alcohol,
Het veroorzaakt onherstelbare wonden in het individu en in de samenleving, en leidt tot vreselijke rampen in het sociale en economische leven.
Wie zijn gezinsinkomen aan alcohol verspilt, verkwist niet alleen nutteloos geld, maar ontnemt ook zijn gezin en kinderen hun rechtmatige aandeel. Kortom, alcohol drinken is niet iets wat een verstandig mens zou doen, iemand die zijn leven waardeert, de waarde van zijn inkomen kent, de rechten van anderen respecteert en zijn gezondheid belangrijk vindt. De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft gezegd:
„Alcohol is de moeder van alle ondeugden.“
(3)
De geestelijke schade van alcohol is niet te wijten aan onze fysieke of sociale structuur;
-tenzij God het vergeeft-
Het brengt een totale verwoesting teweeg in ons zelf, onze persoonlijkheid, ons karakter, ons bestaan, onze spiritualiteit, onze eeuwige hoop, ons geluk en onze vreugde. Want er is onverschilligheid getoond voor het duidelijke verbod en de waarschuwing van God.
Alcohol is een grote zonde.
Maar de vergeving, genade en gratie van Allah zijn uitermate groot. Wie de zonde verlaat en zich tot Allah wendt, zal – God wil – sterke berichten en goede tijden ontvangen over de vergeving en gratie van Allah. Allah vergeeft en schrapt alle zonden. (4) Het volstaat dat de dienaar een stap naar zijn Heer zet; Allah omhelst zijn dienaar met open armen. Het volstaat dat de dienaar zich tot Hem wendt zonder iets aan Allah te verbinden; zelfs als hij zonden heeft die de hemel en de aarde zouden vullen, vergeeft Allah hem. (5)
Over het sterven onder invloed van alcohol of in een staat van onreinheid (junub) is het niet juist om een oordeel te vellen op basis van uiterlijke verschijnselen. Het is geen aangename voorstelling. De dood die de deur intrapt zonder dat iemand de kans heeft gehad om berouw te tonen of berouw te ontvangen, is een verschrikkelijke gedachte die de haren op je lichaam doet overeind staan. Toch wensen we Allah’s vergiftenis. We kennen de binnenkant niet.
Of je dronken raakt na het drinken van alcohol maakt geen verschil, het vermindert de zonde niet.
Je mag niet bidden als je dronken bent.
Het gerucht dat gebeden na het drinken van alcohol gedurende veertig dagen niet worden gehoord of dat men gedurende die periode niet mag bidden, is echter onjuist. Na het verdwijnen van de dronkenschap kan men berouw tonen, spijt voelen, oprecht beloven om niet meer te drinken, boete doen en verzoening zoeken, en natuurlijk bidden.
Wie kan er tussen de mens en God staan?
Voetnoten:
1. Ahmed, Musnad, VI/71, 72, 131.
2, Al-Ma’ida, 5/90, 91.
3. Suyûtî, Câmiü’s-Sağîr, II/12.
4. Zümer, 39/53.
5. Riyazu’s-Salihin, 412.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
