– Over Jāgūj en Mağjūj wordt gezegd dat het een volk is dat „de religie niet kent“. Hoe kan zo’n volk, terwijl ze de plek waar ze zullen uitbreken voor de laatste keer graven, „in shā’allāh“ zeggen, wat „als God het wil / met Gods toestemming“ betekent, en zich vervolgens over de aarde verspreiden?
Beste broeder,
De overlevering van de betreffende hadith luidt als volgt:
Volgens een overlevering van Abu Hurayra (r.a.) zei de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem):
„Jazjoedj en Masjoedj proberen elke dag de dam te doorbreken, en wanneer ze op het punt staan het te doen, roept hun leider hen toe:“
‚Kom morgen terug, dan boren we het wel.‘
En Allah zal de volgende dag het uitgeholde gedeelte van de dam sterker maken dan voorheen.“
„Toen hun termijn ten einde was en God hen tegen de mensen wilde loslaten, zei de leider onder hen:“
‚Ga terug, en hopelijk lukt het jullie morgen om hem te doorboren.‘
zeggend,
‚God wil het‘ / ‚Als God het wil‘
Hij spreekt het woord. Wanneer zij de volgende dag terugkomen, vinden zij de dam in dezelfde staat als zij hem de dag ervoor hadden achtergelaten. Zij doorbreken de dam en komen tevoorschijn onder de mensen. Zij drinken al het water op. De mensen vluchten voor hen en schieten hun pijlen de hemel in, maar de pijlen keren bloedend terug. Dan zeggen zij in hun hoogmoed: „Wij hebben alles op aarde vernietigd en alles in de hemel overwonnen.“ Toen brengt God een wolf voort in hun nekken, en zo worden zij allen vernietigd en uitgeroeid.“
De Profeet (vrede zij met hem) vervolgde:
„Bij Allah, wiens hand de ziel van Mohammed in zijn macht houdt, zweer ik dat alle dieren op aarde de kadavers van Gog en Magog zullen eten, die vernietigd zijn, en dat ze er goed van zullen worden, vet en mollig zullen worden.“
(Ibn Majah, Fiten 27)
Laten we eerst stellen dat de hadith authentiek is. Deze hadith is ook overgeleverd door at-Tirmidhi, al-Hakim en Ibn Hibban.
(zie Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 13/108)
. De geleerden zijn het hierover eens
dat de hadith authentiek is
hebben ze aangegeven:
(zie Şuayb al-Arnavutî, al-İhsan fi takribi sahihi İbn Hibban, 15/243).
Al-Hakim heeft de hadith ook goedgekeurd, zeggende dat deze voldoet aan de criteria van al-Bukhari en al-Muislim, en al-Dhahabi stemde hiermee in.
(zie Hâkim, 4/534)
.
Nu, wat als het belangrijkste probleem in de vraag wordt aangemerkt
„God wil het“ of „Als God het wil“
Laten we proberen het gebruik van de uitdrukking te verklaren aan de hand van een paar mogelijkheden:
a.
Ten eerste is deze hadith (overlevering) mutashabihat (dubbelzinnig); de betekenis ervan is niet duidelijk.
We kunnen niet met zekerheid zeggen wat die uitspraken betekenen.
Wat betekent bijvoorbeeld „het doorboren van de sedd“? Wat duidt het dunner worden van de sedd en het weer dikker worden ervan de volgende dag aan?
Het is niet gemakkelijk om deze te begrijpen. De betekenis van dergelijke dubbelzinnige hadiths en verzen heeft al sinds lang de aandacht van geleerden getrokken en
Sommigen kiezen voor een uitleg, terwijl anderen zwijgen en de zaak aan God overlaten.
hebben ze de voorkeur gegeven.
b.
Dat Jā’djoedj en Ma’djoedj een zeer wrede en corrupte gemeenschap waren, betekent niet dat ze niet in God geloofden.
Omdat het in de Koran staat,
„Wanneer de dammen van Gog en Magog uiteindelijk worden verbroken en zij van elke heuvel op de wereld beginnen te stromen, en de tijd van de beloofde dag nadert, dan zullen de ogen van de ongelovigen plotseling verstijven.“
‚Ach, wat zijn we onvoorzichtig geweest! We hebben onszelf onrecht aangedaan!‘
zullen ze zeggen.”
(De Profeten, 21/96-97)
in de verzen waarin Ye’djoedj en Me’djoedj worden genoemd
Er is geen uitspraak te vinden die aangeeft dat ze atheïst zijn.
Dat ze geen moslim zijn, betekent niet dat ze ongelovig zijn, en dat ze atheïst zijn, is ook niet een noodzakelijk gevolg.
c.
Hier
„God wil het“ of „als God het wil“
uitdrukking,
de goddelijke wetten die in het universum gelden
Het kan een verbale verklaring zijn van hun daden, die bestaan uit het nemen van passende maatregelen. Met andere woorden, het kan een ironische verwijzing zijn naar de dag dat ze de beschafte wereld met behulp van de technieken en technologieën die zij gebruiken, zullen uitdagen.
d.
Hier volgen enkele verklaringen van Bedüzzaman Hazretleri over Ye’cüc en Me’cüc:
„… Zelfs de beroemdste muur ter wereld, de Grote Muur van China, die een afstand van vele dagen beslaat, wordt in de Koran genoemd als de muur van Ya’jūj en Ma’jūj, of in andere woorden, in de taal van de geschiedenis…“
Manchu en Mongool
…zoals Hij, om de aanvallen van de woeste en wrede volkeren, die uit de Himalaya-bergen kwamen en van oost naar west verwoesting aanrichtten en de mensheid vele malen onderwierpen, op de onderdrukte volkeren in India en China te stoppen, een lange dam bouwde tussen twee bergen in de buurt van de Himalaya-bergen, en zo hun talrijke aanvallen lange tijd weerhield…“ (Lem’alar, Zestiende Lem’a)
“Ye’djoedj en Me’djoedj, die een teken van de ondergang zijn, en de Dam”
over zeggen we: vroeger
Manchu, Mongool
de groepen die met hun naam de menselijke samenleving hebben verwoest en de bouw van de Grote Muur hebben veroorzaakt,
bijna aan het einde der tijden, met een idee als anarchisme, de menselijke beschaving volledig vernietigen
wat ze zullen doen, staat in de overleveringen.“
„Sommige atheïsten zeggen:
Waar zijn die groepen die zulke wonderlijke dingen doen en zullen doen?“
„Het antwoord: Een plaag, net als sprinkhanen“
In een bepaald seizoen komen ze in grote aantallen voor. Wanneer het seizoen verandert, worden de waarheden van die grote groepen die het land in de corruptie storten, bewaard in een beperkt aantal individuen. Opnieuw, wanneer de tijd rijp is, verschijnen ze in grote aantallen, door een goddelijk bevel, uit die beperkte groep individuen.
Dezelfde corruptie begint weer.
Het lijkt alsof hun ware nationale identiteit verzwakt, maar niet verdwijnt. Ze duiken steeds weer op, wanneer de tijd rijp is.
Precies zo:
De groepen die de wereld eens in verwarring staken, zullen, met Gods wil, op het juiste moment dezelfde groepen zijn die de menselijke beschaving in verwarring zullen steken. Maar hun drijfveren zullen in een andere vorm verschijnen.“ (Sözler, Yirmi Dördüncü Söz, Sekizinci Dal)
Van Bediüzzaman Hazretleri,
„Alsof hun nationale identiteit verzwakt, maar niet verloren gaat…“
de uitdrukking, pogingen om de dam te doorbreken
tevergeefs zijn
een soort verklaring.
„Het duikt weer op, telkens als het seizoen eraan is.“
uitdrukking ook
Het wijst erop dat ze als laatste redmiddel de dam zullen doorbreken.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
