– Wat mag en wat mag een vrouw niet doen tijdens haar menstruatie (hayḍ) en kraamperiode (nifās)? – Mag een vrouw de Koran lezen terwijl ze menstruatiebloeding heeft?
Beste broeder,
Het is haram voor vrouwen om moskeeën en gebedshuizen te betreden tijdens hun menstruatie, tenzij er een noodzaak voor is.
Wat een menstruerende vrouw niet mag doen:
1.
Een vrouw die menstruatie of nifas (naweeën) heeft, is vrijgesteld van alle gebedsverplichtingen.
Vrouwen mogen tijdens hun menstruatie (hayḍ) en kraamperiode (nifās) geen gebed verrichten.(1) Ze zijn ook niet verplicht om deze gemiste gebeden later in te halen. God heeft hen, uit Zijn genade en goedheid, van deze verplichting vrijgesteld.
De islam is inderdaad een religie van gemak. Dit principe van gemak zien we duidelijk terug in de regelgeving rondom de gebedsplicht van vrouwen tijdens hun menstruatie en kraamperiode. Menstruatie is immers een vervelende periode die vrouwen elke maand treffen en die ongeveer een week duurt. In die periode kunnen ze veel gebeden niet verrichten.
Het is bekend dat een vrouw zich continu bezighoudt met de verzorging van haar man en kinderen, naast het schoonmaken en onderhouden van haar huis. Het is dan ook duidelijk hoe zwaar en moeizaam het voor een vrouw in deze situatie zal zijn om de vele gebeden die ze noodgedwongen heeft overgeslagen, later alsnog in te halen.
Hetzelfde geldt voor de nifas-periode. Het is vanzelfsprekend hoe moeilijk het voor een vrouw zou zijn om al die gemist gebeden in te halen als ze twintig, dertig of zelfs veertig dagen niet in staat is om te bidden. Islam, een genade voor de werelden, heeft daarom, als een grote vergemakkelijking, alle gebeden die vrouwen tijdens menstruatie en nifas niet konden verrichten, vergeven.
Het is haram voor vrouwen die menstrueren of een nifas (bloeding na de bevalling) hebben om te bidden, maar het is wel toegestaan om te bidden met de rosary (tasbih), te herinneren aan God (dhikr) en te bidden (dua).
Zelfs een vrouw die menstruatie of kraamweeën heeft,
Indien mogelijk en als de tijd het toelaat, is het zelfs aan te bevelen om bij elke gebedsdienst de rituele wassing te verrichten, zich in de richting van de Qibla te wenden alsof men een gebed gaat verrichten, en zich in die tijd bezig te houden met het herhalen van de namen van God, het benadrukken van de eenheid van God en het herhalen van de verklaring van de eenheid van God.
Op deze manier heeft zij zowel haar Heer niet vergeten en het plezier van de aanbidding niet gemist, als ook aangetoond hoe graag en met welke ijver zij God zou dienen, als het in haar macht had gelegen. Uit overleveringen blijkt dat zij, vanwege deze goede en zuivere intentie, de beloning zal ontvangen die hoort bij de mooiste en meest zegeningenrijke gebeden die zij in haar leven heeft verricht.
2.
Het is verboden voor vrouwen die menstrueren of een nifas (bloeding na de bevalling) hebben om te vasten, net zoals het verboden is om te bidden.
In tegenstelling tot de gebeden, moeten ze de dagen die ze niet hebben kunnen vasten, na hun reiniging inhalen. Omdat vasten niet, zoals het gebed, continu is, maar slechts een maand per jaar duurt, legt het inhalen van een paar dagen vasten voor vrouwen die dat niet hebben kunnen doen, hen niet veel moeite en last op. Daarom is de schuld van het gebed vergeven, maar de schuld van het vasten blijft bestaan en moet later worden ingehaald. Aisha, de vrouw van de Profeet, heeft hierover gezegd:
„De Profeet (vrede zij met hem) beval ons om de vastenperiodes die we tijdens onze menstruatie en nifas (na de bevalling) hadden gemist, in te halen. Hij beval ons echter niet om de gebeden die we tijdens die periodes hadden gemist, in te halen.“
(2)
3.
Het is verboden voor een vrouw die menstruatie of nifas (naweeën) heeft om de Koran te reciteren.
De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft hierover het volgende gezegd:
„Iemand die menstruatie heeft of ritueel onrein is, mag niets uit de Heilige Koran voorlezen.“
(3)
Het is niet verboden voor vrouwen die menstrueren of een nifas (naweeën) hebben, of voor mensen die in een staat van onreinheid (junub) verkeren, om verschillende gebeden te reciteren, zoals de kunut, of om de woorden van tasbih en tahliil te spreken, of om de vrede en zegeningen van God over de Profeet te zenden. Vrouwen die menstrueren of een nifas hebben, mogen de Koran weliswaar niet zelf lezen, maar ze mogen wel naar de Koran luisteren.
4.
Het is verboden voor vrouwen die menstrueren of een nifas (bloeding na de bevalling) hebben, om de Koran aan te raken.
Het is zelfs verboden om niet alleen de hele Koran (de Mushaf) te bewaren, maar zelfs maar één vers, of een paar woorden van een vers.
Een vrouw die les geeft aan een Koran-cursus, zal haar leswerk aan een assistent overlaten als ze menstruatie heeft.
Als ze geen assistent heeft, zal ze, volgens de Hanafi-geleerden al-Karkhi en at-Tahawi, de les kunnen voortzetten. Al-Karkhi: De vrouwelijke docent mag woord voor woord lesgeven tijdens haar menstruatie, terwijl at-Tahawi stelt dat ze les mag geven door halve verzen te noemen.
‚Er is geen bewijs‘
hebben ze gezegd.
5.
Het is haram voor vrouwen die menstrueren of in de nifas-periode zijn (of die in een staat van onreinheid verkeren) om moskeeën en tempels te betreden, tenzij er een noodzaak voor is.
Want de Profeet Mohammed heeft gezegd:
„Ik verklaar de moskee niet toegankelijk voor mensen die menstrueren of een onzuiverheid hebben.“
(4)
6.
Het is verboden voor een vrouw die menstruatie of nifas heeft, of voor een man of vrouw die in een staat van onreinheid verkeert, om rond de Kaaba te lopen, die de richting is waartoe de gelovigen zich wenden. (5)
7.
Het is verboden voor een vrouw die menstruatie of nifas (bloeding na de bevalling) heeft, om seksuele gemeenschap te hebben met haar echtgenoot.
Geslachtsverkeer tijdens deze periode wordt beschouwd als een grote zonde (günâh-ı kebâir). In de Koran staat: „En zij vragen u over de menstruatie van de vrouwen. Zeg: Dat is een onreinheid.
„Weg van de vrouwen tijdens hun menstruatie! Ga niet bij hen in de buurt totdat ze rein zijn.“
(Al-Baqara, 2/222).
Zoals in de aya staat
„dat ik niet bij vrouwen in de buurt mag komen“
De betekenis van dit bevel wordt uitgelegd in een hadith die van Anas (ra) is overgeleverd:
„De Joden aten en dronken niet samen met vrouwen tijdens hun menstruatie. De Profeet (vrede zij met hem) zei hierover:“
– Doe alles, behalve seks hebben,
hebben ze gezegd.“(6)
Seksuele contacten met een vrouw tijdens haar menstruatie of kraamperiode zijn zowel religieus als medisch gezien zeer ongewenst. Een vrouw in deze periode is ziek en heeft intensieve zorg en hygiëne nodig. Ze moet vermoeiing zoveel mogelijk vermijden en zoveel mogelijk rusten.
Bovendien kan de sterke geur die een menstruerende vrouw verspreidt, de man van haar afschrikken. In dat opzicht kan geslachtsgemeenschap tijdens deze gevoelige periode de man van zijn vrouw afschrikken en afkoelen, en kan het ook veel vrouwenziekten veroorzaken.
Zo is bijvoorbeeld in Europa een belangrijke oorzaak van baarmoederkanker bij vrouwen, die tegenwoordig veel voorkomt, vastgesteld als het voortzetten van seksuele relaties met hun echtgenoten tijdens de menstruatie. Het is verboden voor een man om zijn vrouw te benaderen tijdens haar menstruatie, en het is eveneens verboden voor de vrouw om zich daaraan te onderwerpen. Als echtgenoten in deze situatie seksuele relaties hebben, moeten beiden berouw tonen en verzoening zoeken. Bovendien moeten ze een of een halve dinar aan goud of de waarde daarvan aan de armen als zakaat (charitatieve gift) geven. [Een dinar is een gouden munt van ongeveer 4 gram.]
Het is niet toegestaan om het bed te scheiden van een vrouw die menstruatie heeft. Dit soort gedrag is een gewoonte van de Joden. Zoals de Joden hun bedden scheidden van een menstruerende vrouw, zo zaten ze ook niet naast haar, aten ze niet samen en deelden ze zelfs geen handdoeken. De islam heeft deze onrechtvaardige en onjuiste gewoonte afgeschaft en het slapen met een menstruerende vrouw, het eten van door haar bereid voedsel en het delen van een handdoek niet eens als verwerpelijk beschouwd. Moeder Aisha zegt:
„Toen ik menstruatiebloedingen had, leunde de Profeet (vrede zij met hem) zijn gezegende hoofd op mijn schoot en las vervolgens uit de Koran.“
(7)
„Ik kamde het haar van de Profeet (vrede zij met hem) terwijl ik menstruatiebloeding had.“
(8)
Uit deze hadiths blijkt dat vrouwen tijdens hun menstruatie niet onrein (vuil) zijn. Dit geldt ook voor vrouwen die bloeden na de bevalling. Deze toestanden zijn slechts een vorm van hadas, een rituele onreinheid die bepaalde religieuze verplichtingen verhindert. Het gaat dus niet om echte, materiële onreinheid.
Voetnoten:
1. De hadiths over dit onderwerp staan in de Kütüb-i Sitte. Neylü’l-Evtar, 1, 279-280.
2. Zie naast de in de vorige voetnoot genoemde overleveringen ook: Sübülü’s-Selam, 1, 105
3. Tirmidhi, Taharah 98, 111; Nasa’i, Taharah 170; Ibn Majah, Taharah 105; Darimi, Wudu‘ 103.
4. Abu Dawud heeft het overgeleverd.
5. Al-Bukhari en Muslim hebben het overgeleverd van Aisha (r.a.).
6. Zie ook Muslim, Hayz 16; Nasaï, Tahâret, 18.
7.
Bukhari, Hayz, 2, 3; Nasaï, Tahâret, 173, 174.
8. Al-Bukhari, Hayḍ 2; Muslim, Hayḍ 8; An-Nasa’i, Hayḍ 21.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
