De mensen om me heen lopen met hun hoofd onbedekt rond…
Beste broeder,
Allah laat geen goedwerk verloren gaan. In dat opzicht verhindert het niet naleven van de regels van de bescheidenheid (tesettür) u niet om te bidden. U moet echter wel uw hoofd bedekken tijdens het gebed. Anders is uw gebed niet geldig.
Je verdient beloning voor het verrichten van de gebeden, maar je begaat een zonde door je hoofd onbedekt te laten.
Het allerbeste is om beide te doen. Een gebed dat zonder zonde wordt verricht, heeft een grotere verdienste.
Wij zijn slaven van Allah. Wij moeten leven zoals Hij het van ons vraagt. Allah, die ons geschapen heeft, heeft het bedekken van het hoofd voor vrouwen verplicht gesteld. Daarom mogen noch onze familie, noch anderen ons hierin tegenwerken, en hebben zij daar ook geen recht toe.
U moet de geboden van God opvolgen, zelfs als uw moeder het er niet mee eens is.
Want de goedkeuring van God gaat boven de goedkeuring van de ouders.
De reden dat uw moeder het dragen van een hoofddoek niet toestaat, is dat zij de waarheid nog niet volledig begrijpt. Als zij de waarheid net als u zou begrijpen, zou zij er natuurlijk ook mee instemmen.
En je bent ook niet in opstand gekomen tegen je moeder door een hoofddoek te dragen. Misschien heb je gewoon niet geluisterd naar iets wat ze verkeerd zei.
Je moet je moeder overtuigen dat het dragen van een hoofddoek een gebod van God is, zonder haar hart te breken.
In discussies over de hoofddoek worden drie begrippen door elkaar gehaald:
Schande, misdaad en zonde.
Een woord,
als een gedrag of een kledingstuk indruist tegen de waarden en normen van de maatschappij
schande
wordt het verboden, en is het illegaal,
misdaad
wordt beschouwd als, is in strijd met de religie,
zonde
het gebeurt.
Sommigen denken dat iets wat niet tegen de wet is, ook geen zonde kan zijn, terwijl anderen zich het idee aanmatigden dat een daad die iedereen pleegt, niet langer zondig is. Beide zijn volkomen verkeerde opvattingen.
Schande,
kan nooit de maatstaf voor de waarheid zijn. Gedachten, ideeën en handelingen worden alleen bepaald door de omgeving.
„schande“
Volgens deze opvatting hebben mensen die zich aanpassen aan de massa, hun individualiteit opgegeven en zijn ze tot slachtoffer geworden van de menigte.
Terwijl de maatschappij alles veroordeelt.
„fout“
, of alles wat hij aanneemt
„juist“
Is het mogelijk om te accepteren?
Als dat zo zou zijn, zou een mens dan niet in elke groep een andere persoonlijkheid moeten aannemen en zich, net als een kameleon, voortdurend van kleur moeten veranderen?
De volgende uitspraken van een westerse denker, die de „onmacht van de menselijke geest“ blootleggen, verduidelijken ons probleem zo mooi:
“Er is niets verschrikkelijker voor te stellen dan dat een mens zijn vader opeet; maar vroeger kwam deze gewoonte bij sommige volkeren voor. En ze deden het uit respect en liefde. Ze wilden dat de dode zo in een waardig en eerbaar graf begraven zou worden. Dat zijn lichaam en herinneringen in hen zouden doordringen, tot in hun merg. Dat hun vader, door vertering en assimilatie, in hun levende lichamen zou samengaan en opnieuw zou leven. Het is niet moeilijk te begrijpen dat voor mensen die zo’n geloof in hun merg en aderen dragen, het laten verrotten van hun moeder en vader in de grond en het laten opeten door de wolven als een van de verschrikkelijkste zonden zou worden beschouwd.”
Laten we eens nadenken: als de overgrote meerderheid van de mensen om ons heen, door middel van intensieve propaganda, zo’n idee zou aannemen, zouden wij dan het vlees van onze vader eten uit angst voor sociale veroordeling? Dus, „verwijt“ is volledig subjectief; het is geen factor die de waarheid beïnvloedt. De beweringen van de dames die zich niet bedekken uit angst voor verwijt, zijn in twee delen te verdelen: Ten eerste:
„Waarom zou het niet bedekken van het hoofd een zonde zijn?“
een bezwaar van de vorm: De ander is:
„Dat er geen hoofdbedekking in de islam is“
persoonlijke mening, in die stijl.
Op het eerste gezicht lijken ze weinig van elkaar te verschillen. Maar in werkelijkheid zijn het allebei aparte onderwerpen. Jarenlang ben ik met allerlei vragen over diverse onderwerpen geconfronteerd. Ik heb aan vele discussies deelgenomen. Maar ik ben nog nooit een handelaar tegengekomen die geen rente rekende bij zijn transacties en die vervolgens…
„Waarom is rente haram?“
of hij zo’n vraag zou stellen. Of iemand die zijn gebeden regelmatig verricht,
„Denk je dat je alleen maar moslim wordt door te bidden? Kijk eens in mijn hart.“
een bewering maken die niet te onderbouwen is.
Dat geldt ook voor de kwestie van het dragen van een hoofddoek.
„Wat zou het helpen om je te bedekken, een mens doet toch wat hij wil, ook al is hij bedekt.“
Als je de achtergrond van degenen die zulke dingen zeggen onderzoekt, zul je telkens weer iemand tegenkomen die de islam niet goed kent, of die, ondanks de kennis ervan, de geboden ervan niet nakomt.
Deze mensen proberen de schuldgevoelens die diep in hun geweten zitten te verwerken door dergelijke bezwaren aan te voeren en proberen hun zonden te rechtvaardigen in plaats van berouw te tonen. Alsof ze door anderen te overtuigen van hun gelijk, van die verplichting bevrijd zouden worden. Maar een daad is nu eenmaal een zonde, of niet. Dat kan niet door een „menigte“ worden bepaald. Als het dragen van een hoofddoek in de religie voorkomt, kan niemand daar „nee“ tegen zeggen. Maar niemand mag anderen hierin dwingen.
Ik heb een verzoek aan deze dames.
Ik verzoek u vriendelijk om Islam ten minste zo objectief te onderzoeken als een niet-Moslim dat zou doen.
Laat ze zelf bepalen wat de plaats van het hoofddek in de religie is. Of ze zich daaraan houden of niet, is geheel hun eigen beslissing. Maar laten ze weten dat als het hoofddek in de Islam een rol speelt, ze zondigen als ze zich niet aan die regel houden. Zodat ze op een dag de mogelijkheid hebben om zich te bekeren.
Wat betreft de vraag of het dragen van een hoofddoek in de islam is toegestaan, bestaan er vele fatwa’s. Sommige moslims van vandaag de dag begrijpen echter niet goed de plaats van de fatwa in de religie, daarom zal ik rechtstreeks verzen uit de Koran citeren en delen van de uitleg daarvan letterlijk overnemen.
De Heer spreekt in de Soera An-Nur tot de Profeet (vrede zij met hem) en zegt:
“En zeg tegen de gelovige vrouwen dat zij hun ogen moeten afwenden van wat verboden is, en dat zij hun eer moeten bewaren, en dat zij hun sieraden (de plaatsen waar hun sieraden zitten) niet moeten laten zien, behalve wat vanzelfsprekend zichtbaar is (gezicht, handen en voeten). En dat zij hun hoofdband over hun borsten moeten laten vallen (zodat borsten en nek niet zichtbaar zijn). Zij mogen hun sieraden (de plaatsen waar hun sieraden zitten) alleen laten zien aan: hun echtgenoten, of hun vaders, of de vaders van hun echtgenoten, of hun zonen, of hun broers, of de zonen van hun broers, of de zonen van hun zusters, of hun vrouwen (islamitische vrouwen), of hun slaven, of mannen die geen behoefte meer hebben aan vrouwen, of kinderen die nog niet het belang van de verborgen plaatsen van vrouwen begrijpen.”
(An-Nuur, 24/31)
Bij een zorgvuldige lezing van de koranvers kunnen de volgende punten worden vastgesteld:
Ten eerste:
De toespraak is gericht aan gelovige vrouwen.
Met andere woorden, het dragen van een hoofddoek is een teken van geloof voor vrouwen en is alleen verplicht voor gelovige vrouwen. Iemand die niet gelooft, is niet verantwoordelijk voor de geboden en verboden van de islam. Iemand moet eerst de existentie van God erkennen, de Koran als Zijn woord aanvaarden en Mohammed (vrede zij met hem) als Zijn laatste profeet, om aansprakelijk te zijn voor goddelijke geboden en verboden. Hij moet beseffen dat hij een dienaar is en niet in de waan kan leven dat hij boven de wet staat.
Ten tweede:
Het is niet alleen voor mannen, maar ook voor vrouwen belangrijk om niet naar verboden dingen te kijken.
Ten derde:
„Het niet tonen van sieraden“.
Zoals in de heilige Koran staat
„versiering“
Laat me in het kort een van de interpretaties van het woord voor u voorstellen:
„Versiering,
Hoewel het woord ’sieraad‘ verwijst naar sieraden, kan het kijken naar sieraden op zichzelf niet haram (verboden) zijn voor wie dan ook. De bedoeling is dus de plaatsen waar sieraden worden gedragen, zoals oren, nek en hals. Aangezien het hoofddoel van de aya (verwijst naar een Koranvers) de hijab (de hoofdbedekking) is en de aanspreekvorm alle gelovigen, rijk en arm, omvat, zou een interpretatie van ’sieraad‘ als alleen sieraden betekenen dat de aya alleen voor rijken is neergedaald. De aanspreekvorm is echter algemeen: „Spreek ook tot de gelovige vrouwen.“ Een ander belangrijk punt is: voor een vrouw is het sieraad niet de sieraden zelf, maar de lichaamsdelen waar ze worden gedragen. Met andere woorden, de nek en hals, waarvan het tonen haram is verklaard, zijn op zichzelf al een sieraad voor de vrouw.” (Hak Dini Kur’an Dili, Uitleg van de betreffende aya)
Ten vierde:
Dat gelovige vrouwen hun hoofddoek niet als de vrouwen uit de tijd van de Jahiliyya om hun nek binden en achterover laten hangen, maar dat ze deze over hun hoofd dragen en hun hals bedekken.
In de volgende zin van de aya wordt uitgelegd aan wie de sieraden (versieringen) getoond mogen worden. Daaronder valt ook…
„aan hun eigen vrouwen“
staat er vermeld.
Dit,
„aan hun vertrouwde gesprekspartners, aan de dienstmeiden die bij hen werkten“
Zoals er geleerden zijn die het zo uitleggen; en er zijn geleerden die het woord „zelf“
„vrouwen van hun eigen religie, dat wil zeggen moslimvrouwen“
Sommigen interpreteren het zo.
Volgens de eerste interpretatie mogen gelovige vrouwen hun sieraden niet aan vrouwen laten zien die ze niet goed kennen, terwijl de tweede interpretatie stelt dat ze ze wel aan moslimvrouwen mogen laten zien, maar niet aan niet-moslims.
In een andere aya uit de Koran staat het volgende:
“O Profeet, zeg tegen uw vrouwen, uw dochters en de vrouwen van de gelovigen dat zij hun bovenkleding over zich heen moeten trekken. Dat is het meest geschikt om te voorkomen dat zij worden herkend en (als slaven of onbeschaafde vrouwen) worden lastiggevallen. Allah is Gafur (groot vergevingsgezind) en Rahim (groot barmhartig).”
(Al-Ahzab, 33/59)
In deze heilige verzen wordt het dragen van een hoofdbedekking uitdrukkelijk bevolen, en de wijsheid achter dit gebod is…
„dat gelovige vrouwen niet verward worden met gewone vrouwen, zodat ze niet worden lastiggevallen, niet worden misbruikt en hun ziel niet wordt gekweld“
wordt verklaard.
Het resultaat,
Het niet bedekken van het hoofd is zowel schandalig, als een misdaad, als een zonde.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
