– Als een ongelovige een belofte van bescherming (eman) aan een gelovige geeft, en de gelovige belooft dat hij de ongelovigen in die streek geen kwaad zal doen, maar de ongelovige die de belofte van bescherming gaf, in andere gebieden moslims vermoordt, mag de gelovige dan de ongelovige die de belofte van bescherming gaf, kwaad doen?
– Kan men, zoals in het geval van Kab bin Eşref, ondanks een verdrag toch een list gebruiken?
Beste broeder,
– Ten eerste hebben individuen geen dergelijke bevoegdheid.
Want als dergelijke vergunningen worden verleend, kan men zich achter allerlei egoïstische motieven verschuilen en veel onrust en verdeeldheid zaaien.
– De zaak rond Ka’b ibn al-Ashraf is een besluit dat door de staat is genomen.
Omdat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) tevens de leider van de stadstaat Medina was.
– De omstandigheden zijn tegenwoordig heel anders. Verborgen moorden die vroeger vaak onopgemerkt bleven, worden nu blootgelegd, en er wordt veel vaker bloed van moslims vergoten.
–
„De gelovigen zijn verplicht zich aan de voorwaarden te houden.“
de regel in de vorm van een wet, die geldt in elk land waar gelovigen verblijven
-die niet in strijd zijn met de geboden en verboden van Allah-
Hij is verplicht zich aan alle wetten te houden. Dit is ook van groot belang voor het positieve imago van de islam, de eerlijkheid en betrouwbaarheid van de gelovigen.
– Men zou kunnen zeggen dat een moslim in een niet-islamitisch land…
-met hun toestemming-
het vinden ervan, hem
-gedurende de periode dat hij/zij daar was-
dat maakt ze in zekere zin tot een staatsburger van dat land. Vanuit dat oogpunt,
„Wie een zimmī (niet-islamitische vrouw) kwetst, is mijn vijand. En wie mijn vijand is, zal ik op de Dag des Oordeels overwinnen.“
(Kenzu’l-Ummal, 4/618; el-Camiu’s-Sağîr, 1/1210)
Wij vinden dat de waarschuwing in de hadith, die deze betekenis heeft, ook in dit geval in acht moet worden genomen. Want, wat in de hadith wordt gezegd, is dat als een niet-Moslim persoon in een islamitisch land een vertrouwen heeft gekregen, hij zich onder de bescherming van dat islamitische land bevindt. Andershandig gedrag is een soort verraad van die bescherming.
In ons geval is een moslimpersoon in een niet-islamitisch land de status van burger toegewezen. Hij of zij staat dus onder de bescherming van dat land. Bovendien…
„die een aanbeveling geeft“
in plaats van
„toegeëigend“
Wij zijn van mening dat het des te meer afschuwelijk is dat iemand in zo’n positie dergelijk gedrag vertoont.
– In de islam kan een individu niet alleen beslissen over een kwestie die alleen door de staat beslist kan worden.
– ongeacht de reden –
kan geen enkele niet-islamitische persoon daar ter dood veroordelen. Een dergelijke daad zou, zoals hierboven aangegeven, zowel…
„afhankelijkheid van omstandigheden“
in wezen beide
„burgerschapsrecht“
naar zowel de islam als de moslims
„de verantwoordelijkheid om een positief imago te behouden“
is in strijd met.
Klik hier voor meer informatie:
– Waarom liet de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) moordaanslagen plegen?
…
–
De Profeet
Kab
Ibn al-
Eşrefin
Kunt u mij informatie geven over de hadith die gaat over het bevel om hem te doden?
…
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
