Beste broeder,
In de rechtzinnige stromingen
Er is geen enkel probleem dat niet door verstand en logica kan worden opgelost.
Omdat dat hun steunpunt is.
De Koran, de Sunna, de consensus van de gemeenschap en de analogie van de geleerden.
… bestaat uit de wettelijke bewijzen. Die wettelijke bewijzen, die sterker zijn dan bergen, zijn een stalen burcht die geen enkele menselijke macht kan vernietigen. Het is zeer waarschijnlijk dat degenen die uit deze burcht komen, zullen worden meegesleurd of gebruikt zullen worden door negatieve stromingen die vijandig staan tegenover de Ahl-i Sunnet.
Ik wil hierbij ook nog het volgende benadrukken: Iemand die de verschillende stromingen in de islam niet accepteert, er geen van volgt, of alleen de gemakkelijkste aspecten ervan aanneemt, wijkt af van de weg die miljoenen moslims door de eeuwen heen hebben gevolgd en slaat een eigen weg in. Zulke mensen wijken af van de Koran;
„Wie zich tegen de Profeet verzet en, nadat de rechte weg hem duidelijk is geworden, een andere weg dan die van de gelovigen kiest, zullen wij hem in die weg laten en hem in de hel sturen; wat een vreselijke plaats is dat!“
(An-Nisa, 4/115)
worden ze ook medeplichtig aan de dreiging.
Wie een imam van een bepaalde madhhab volgt, moet zich in alle zaken aan de uitspraken van die madhhab houden en daarin standvastig blijven. Alleen in noodsituaties mag hij, mits hij in zijn eigen madhhab blijft, de uitspraak van een andere madhhab volgen. Dit is echter alleen mogelijk met een fatwa van een geleerde.
Imam-i Gazali is het hiermee eens.
Aangezien de navolger zich tot een bepaalde stroming heeft gecommitteerd, moet hij of zij daarin standvastig blijven.
Concluderend;
Het is een gebrek aan respect om voortdurend van religie te wisselen, afhankelijk van iemands eigen wensen.
Mohammed Kevseri, een van de meest geleerde geleerden van de afgelopen eeuw, beschrijft de situatie van dergelijke mensen in zijn werk Makalât als volgt:
„Ja, elk groepje ziet zichzelf als iets, maar is in werkelijkheid noch het een, noch het ander, zoals de Arabische dichter zei:“
‚Wanneer hij bij de Jemenieten is, is hij een Jemeniet, wanneer hij bij de Maadli’s is, is hij een Adnani.‘
Er is niemand zo’n verstoorder van de orde als hij die je ziet.
Kevseri zegt in hetzelfde werk dat het ontbreken van een stroming een brug is die leidt naar goddeloosheid.
Dr. Ramazan el-Bûti zei hierover het volgende:
„Ja, de hele islamitische gemeenschap is het er gedurende haar lange geschiedenis over eens geweest dat deze vier imams (Ibn Abi Hanifa, Al-Shafi’i, Malik en Hanbal) de meest uitgebreide mogelijkheden boden om de islam in zijn oorspronkelijke vorm te behouden.“
en het verlaten van het pad van deze imams en het uitnodigen van mensen tot het afwijzen van alle stromingen
„De gevaarlijkste bid’ah die de islamitische religie bedreigt“
voegt hij eraan toe.
Ramazan el-Bouti wijst erop dat degenen die een sektenloze islam bepleiten, in plaats van oplossingen te bieden voor nieuwe problemen, proberen de fundamentele principes van de islam te ondermijnen, en zegt het volgende:
„Ik ben geen van deze sektenlozen“
Ik heb ze nog nooit zien opstaan en een van de nieuwe kwesties onderzoeken die de mensen dagelijks stellen. Hun enige zorg is om met alle macht de rechtmatige stromingen te vernietigen die de goddelijke geboden aanwijzen, geboden die voltooid zijn, waarvan de regels vaststaan en die, indien naar behoren nageleefd, de moslims van hun schulden zullen bevrijden en hen tot redding zullen leiden!..“
Dr. Ramazan el-Bouti stelt degenen die zich voorstander van het afwijzen van alle stromingen in de islam noemen, de volgende twee vragen:
„Wat zou er gebeuren als je alle mensen zou oproepen om te stoppen met het volgen van de adviezen van ingenieurs bij bouwprojecten? Wat zou er gebeuren als je mensen zou aanmoedigen om zich niet te houden aan de diagnoses en behandelingen van artsen?“
Hij antwoordt op deze vraag als volgt:
„Het lijdt geen twijfel dat wat hierna zal volgen, mensen die hun eigen huizen opzettelijk zullen vernielen in de veronderstelling dat ze ze repareren, en die zichzelf zullen doden in de veronderstelling dat ze een behandeling ondergaan.“
De belangrijkste reden die degenen die geen stroming volgen tot dit gevaar brengt en hen ervan weerhoudt zich aan de geleerden te onderwerpen, is dat zij hun eigen meningen en gedachten gelijkwaardig, of zelfs superieur, achten aan de meningen van de geleerden.
Ibn Sharanî zegt hierover het volgende:
Volg alles wat de gezaghebbende geleerden als sunnah hebben aangemerkt en laat wat zij als makruh hebben aangemerkt achterwege! Zoek geen bewijs bij hen in deze kwestie! Want je bent gevangen in hun kring. Zolang je hun niveau niet bereikt hebt, is het onmogelijk om rechtstreeks de Koran en de Sunnah te begrijpen, hen te overtreffen en hun uitspraken te nemen waar zij ze hebben verkregen…
Alle stromingen zijn, naar mijn mening, aan de sharia verbonden, net zoals de vingers aan de handpalm en de schaduw aan het oorspronkelijke object verbonden zijn…
Hierbij moet ook het volgende punt worden vermeld. Het volgen van de eigen mening in plaats van de meningen van de gezaghebbende geleerden (mujtahids) is een grote vorm van trots. Dit leidt tot een geestelijke neergang van de mens. Bediuzzaman Said Nursi beschrijft het lot van dergelijke personen als volgt:
„Ja, door trots wordt de mens verstoken van materiële en spirituele perfecties en schoonheden.“
Als iemand uit trots de volmaaktheid van anderen niet erkent en zijn eigen volmaaktheid als voldoende en hoog beschouwt, dan is die persoon onvolmaakt. Zulke mensen, die hun eigen kennis en ontdekkingen als superieur beschouwen, worden verstoken van de leiding en ontdekkingen van de voorgaande generaties. En door in waan te verkeren, raken ze volledig van de weg.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
