– Waarop wijst de hadith in Ramuz el-Ehadis die zegt: „In de laatste tijd zal er een volk zijn dat zijn veren zwart zal verven, zoals de keel van een duif. Deze mensen zullen de geur van de hemel niet kunnen ruiken.“?
– Geldt dit verbod voor alle moslims, zowel mannen als vrouwen?
– Maakt het ook uit of je jong of oud bent?
– Kunt u de hadith uitleggen?
Beste broeder,
De hadith die in de vraag wordt genoemd, luidt als volgt:
Een volk dat zich in de laatste tijden met deze zwarte kleurstof kleurt, zal de geur van de hemel niet ruiken.
„De laatste tijd“
(In de tijd vlak voor de ondergang) zullen er mensen opkomen die hun baarden zwart verven, net als de nek van duiven, en zij zullen de geur van het paradijs niet kunnen ruiken.”
(Nesaï, Zinet, 15; Abu Dawud, Tereccül, 20; Musnad, 1/273)
Havsala,
De borst van een duif wordt ook wel het borststuk genoemd. Het is meestal zwart.
Een hadith (islamitische overlevering) zegt dat mensen die hun grijs wordende haar en baard zwart verven, niet eens in de hemel zullen komen.
dat ze niet eens de geur van de hemel zullen kunnen ruiken
wijst erop. De geur van het paradijs is echter al op een afstand van vijfhonderd jaar te ruiken.
Een moslim die als gelovige sterft, zelfs als hij een zondaar was, zal uiteindelijk gered worden, zij het met vertraging.
dat hij/zij in de hemel zal komen
is een feit.
In dat geval is de bedoeling van deze hadith niet dat mensen die hun haar en baard verven nooit in de hemel zullen komen.
Dit is bedoeld om te zeggen dat
Het is een waarschuwing om mensen ervan te weerhouden dit te doen.
of
met degenen die het vergoelijken om haar en baard zwart te verven
is gerelateerd aan.
Bovendien is het doel om degenen die in deze situatie verkeren,
dat ze de geur van het paradijs niet kunnen ruiken voordat ze er daadwerkelijk in zijn.
is ook waarschijnlijk.
De overgrote meerderheid van de geleerden is van mening dat het zwart verven van haar en baard haarkleurig is. Imam Nawawi vermeldt dat de woorden van Imam Ghazali, Imam Baghdadi en andere geleerden uit de Shafi’itische school erop wijzen dat het ten minste afgeraden is, maar dat de juiste mening is dat het verboden is.
Volgens de Hanafi-school,
Het is zwaar afgeraden om grijs haar zwart te verven zonder een dringende reden.
Deze regel geldt voor normale omstandigheden. Maar in gevallen waarin het in het belang is, zoals in de oorlog om indruk te maken op de vijand, is het schilderen toegestaan.
Na deze korte inleiding achten wij het nuttig om enkele aanvullende informatie te verstrekken ter bevordering van een beter begrip van het onderwerp:
In de tijd van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) vermeed de volkeren van het Boek het verven van hun haar, omdat zij vonden dat versieren in strijd was met de dienst aan God. Omdat de Boodschapper van God (vrede zij met hem) een onafhankelijke en zelfstandige weg wilde uitzetten voor zijn volgelingen, onafhankelijk van de volkeren van het Boek, vroeg hij hen om hun haar en baarden te verven en zei hij het volgende:
De Joden en de Christenen verfden hun kleding niet, dus wij zullen het anders doen.
„Joden en christenen mogen (hun haar en baarden) niet verven. Weersta hen (het verven).“
(Muislim, Libas 80)
Onze geleerden hebben echter verklaard dat de opdracht in deze hadith niet verplichtend, maar aanbeeldend is. Met andere woorden, het verft van haar of baard is volgens deze hadith niet verplicht, maar wel aan te bevelen.
Een andere hadith die beschrijft dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) het mooi vond om het haar te verven, luidt als volgt:
„Er is een man gekomen die zijn haar met henna heeft geverfd. De Profeet (vrede zij met hem):“
‚Wat mooi!‘
Hij sprak zijn waardering uit. Daarna kwam er iemand die zijn haar met henna en ketem (een plant die gebruikt wordt om haar zwart te verven) had geverfd.
‚Dit is mooier dan de vorige!‘
zei hij. Toen kwam er nog iemand aan met blond geverfd haar:
‚Deze is mooier dan de andere!‘
zei hij.”
(Abu Dawud, Tereccül 19)
De kleur van de haverkleuring die wordt gebruikt bij het verven van het haar is ook belangrijk.
De Profeet (vrede zij met hem) verbood bijvoorbeeld het verven van het haar zwart.
Op de dag van de verovering van Mekka brachten ze Abu Kuhafa, de vader van Abu Bakr, die een wit als sneeuw had gekregen in zijn haren en baard. Toen de Profeet (vrede zij met hem) dit zag, zei hij:
„Verf uw haar en baard met iets, maar niet met zwarte verf.“
(Nesaï, Zinet, 15; Abu Dawud, Tereccül, 18; Ibn Majah, Libas 33)
Het is echter niet bezwaarlijk als iemand met grijs haar zijn haar zwart kleurt, zolang hij maar jong is. Dus
dat het verbod op het verven van haar zwart alleen van toepassing is op ouderen
Dit is uitgesproken. Omdat ouderen die hun grijs wordende haar zwart verven, anderen misleiden door jonger te lijken. Maar dat is niet het geval voor jongeren.
Een andere situatie waarin het verfijnen van het haar met zwarte kleurstof toegestaan is, is tijdens een heilige oorlog tegen de vijand. Het werd niet als een probleem beschouwd om het haar zwart te verven om er krachtig en indrukwekkend uit te zien tegen de vijand.
De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) verbood het verven van het haar zwart, maar:
Het beste middel om dit grijs haar te verbergen is henna en katem.
„Het beste om de grijze haren te verbergen, zijn henna en ketem.“
(Abu Dawud, Tereccül 18)
Hij raadde het gebruik van henna en ketam aan, door middel van een bevel.
Volgens deze opvatting is het verfoeilijk om het haar zwart te verven, terwijl het verven in geel of rood juist aan te bevelen is.
Dus,
Het zwart verven van het haar is voor jongeren niet ongewenst, en dat geldt ook voor vrouwen.
Het is echter belangrijk om het haar verven van vrouwen met lichte haarkleur vanuit een ander perspectief te bekijken.
Omdat het voor vrouwen toegestaan is hun haar te verven, is dit alleen het geval als ze hun haar alleen aan hun echtgenoot of aan hun naaste familie laten zien. Anders zondaard vrouwen die hun hoofd onbedekt laten voor mannen met wie ze niet getrouwd zijn, omdat ze daarmee de hoofdbedekking, die een absoluut gebod van de religie is, verwaarlozen.
Anderzijds
Haar verven is in zekere zin een vorm van versiering en verfraaiing voor een vrouw.
Om te voorkomen dat ze aanleiding geeft tot onrust, is het essentieel dat een vrouw zich buiten de deur op een manier kleedt die past bij de islamitische kledingvoorschriften, dat ze geen aandacht trekt, geen parfum draagt en geen make-up gebruikt.
Volgens deze opvatting is het schilderen van het haar door een vrouw met bloot hoofd een aparte zonde en verspilling.
Een ander punt met betrekking tot het verven van haar is of het de rituele wassing (wudu) en de grote wassing (ghusl) belemmerd.
Als de gebruikte kleurstof een laag op het haar en de hoofdhuid vormt en de doordringing van water verhindert, dan is de rituele wassing (wudu) en de rituele bad (ghusl) ongeldig, omdat er droge plekken overblijven. Maar als het een stof is die, zoals henna, de contact met de huid niet verhindert, dan is het verven van het haar geen belemmering voor de rituele wassing en het rituele bad.
Klik hier voor meer informatie:
– Wat is de regelgeving rondom het verven van haar volgens de Shafi’itische school van gedachten?
– Is het toegestaan om grijs haar te verven?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
