– Is er een vers of hadith die dit bewijst?
– Kan er geen jihad worden gevoerd buiten de staat?
– Ik denk dat het onderwerp dat het minst begrepen wordt, of het minst begrepen wil worden, in de islam de jihad is.
Beste broeder,
Spiritual Jihad
, is iets wat elk individu zelf moet doen en op zich moet nemen
verplichte individuele plicht
is.
Maar
de materiële dimensie van de jihad
een manifestatie van
het goede bevelen, het slechte verbieden
Als we een overlevering over dit onderwerp bekijken, blijkt dat het afhangen van de situatie is of de individuele persoon of de staat dit moet doen.
De bekende hadith luidt in het Turks als volgt:
„Wie onder jullie een onrechtvaardigheid ziet, die moet die met zijn hand veranderen.“
(verwijder)
Wie dat niet kan, moet het met zijn tong doen. Wie dat ook niet kan,
-op zijn minst-
dat hij het met zijn hart doet / dat hij haat koestert voor dit slechte werk; want dit is de zwakste graad van geloof.”
(Muislim, geloof, 78)
– Op basis van dit voorval stellen sommige geleerden:
„Het kwaad met de hand bestrijden“
(met geweld)
verslaan
van de staat;
iemand met woorden tot bezinning roepen en hem aan de waarheid herinneren
de geleerden;
het met heel je hart verafschuwen
het algemene publiek
taak
hebben ze gezegd.
– Sommige geleerden beweren zelfs dat het geven van vermaningen en adviezen, zelfs mondeling, afhankelijk is van de toestemming van de sultan of gouverneur. Imam Ghazali is het hier echter mee oneens en stelt dat zij ook tot de mensen behoren die vermaningen en adviezen moeten ontvangen, en dat het daarom niet nodig is om toestemming van hen te vragen.
(zie Gazali, Ihya, 2/315)
– Volgens sommige geleerden die de mening van Imam Nawawi overnemen,
„Iedereen heeft het recht om in te grijpen als er een grote zonde wordt begaan. Maar er moet wel sprake zijn van een…“
indien er sprake is van een conflict, dan is deze interventie alleen toegestaan met toestemming van de sultan (de staat).
is afhankelijk. Dus alleen de staat kan dit doen.“
(zie Nevevi, Şehu Sahihi Müslim, 2/25)
– Hieruit blijkt dat,
Gewapende jihad, die onder materiële jihad valt, is uitsluitend de taak van de staat.
Individuen kunnen dit niet alleen. In gewapende conflicten zijn de verliezen immers enorm. Het opvangen van deze verliezen, het ontwikkelen van diverse oorlogstrategieën en -tactieken, het verslaan van de vijand met minimale verliezen, en het onmiddellijk verlenen van de nodige zorg aan doden en gewonden, behoren tot de taken van een staat met een shura-raad en de bijbehorende verantwoordelijkheid.
– In de islamitische jurisprudentie
„dat het verkondigen van de heilige oorlog de taak van de staat is“
De uitspraak is duidelijk geformuleerd.
(zie V. Zauhayli, el-Fıkhu’l-İslamî, 6/417)
– Uit de verzen kan worden opgemaakt dat het uitvoeren van de jihad afhankelijk is van de toestemming van de imam/de staat:
“Wanneer zij een bericht horen dat angst of hoop brengt, verspreiden zij het. Had zij het bericht echter aan de profeet of aan de gezaghebbers onder hen gebracht, dan zouden degenen die de zaak onderzoeken en er een oordeel over zouden vellen, de ware aard ervan hebben begrepen. Indien de genade en de barmhartigheid van Allah over u niet waren geweest, dan zouden de meesten van u de duivel zijn gevolgd.”
(An-Nisa, 4/83)
In de betreffende aya wordt gewezen op het belang van het toeverrouwen van gevaarlijke, grote taken aan de staat.
Jihad,
Het behoort tot de meest risicovolle beroepen.
“O profeet! Moedig de gelovigen aan tot de strijd! Als er twintig geduldige mannen onder jullie zijn, zullen zij tweehonderd mannen overwinnen. En als er honderd mannen onder jullie zijn, zullen zij duizend ongelovigen overwinnen. Want zij zijn…
(de waarheid)
is een gemeenschap die het niet begrijpt.”
(Al-Anfal, 8/65)
De eerste zin van de vertaling van de betreffende Koranvers duidt erop dat de oorlog door de staat/de staatsleider georganiseerd zal worden.
„O gij die gelooft, wat is er met u gebeurd,
‚Ga de strijd aan in het pad van Allah.‘
Toen het gezegd werd, bleven jullie als aan de grond genageld staan. Zijn jullie dan tevreden met het leven in deze wereld en hebben jullie het hiernamaals vergeten? Terwijl het nut van het leven in deze wereld, vergeleken met het hiernamaals, maar gering is.”
(At-Tawbah, 9/38)
in de volgende vers, die luidt:
„Wanneer er gezegd wordt: ‚Ga de strijd aan in het pad van Allah'“
De uitdrukking in de zin wijst erop dat de oorlog zal worden gevoerd volgens een bevel van de staat.
“Als God jou bij een groep van hen terugbrengt, dan zullen zij (deze keer)
als ze toestemming vragen om (naar de oorlog) te gaan,
En zeg: Jullie zullen nooit met mij op veldtocht trekken en nooit met mij tegen de vijand vechten! Want jullie zijn de eersten
(niet naar de oorlog gaan)
U bent ermee akkoord gegaan om te blijven zitten. Nu
(niet deelnemen aan de heilige oorlog)
de rest
(vrouw en kind)
„Ga samen met hen zitten.“
(At-Tawbah, 9/83)
in de volgende vers:
naar de oorlog
als ze toestemming vragen om te vertrekken”
De uitdrukking wijst erop dat de oorlog afhankelijk is van de toestemming van de staat.
Deze waarheid is ook te zien in de hadiths:
„Wie mij gehoorzaamt, gehoorzaamt God; wie mij ongehoorzaam is, is God ongehoorzaam.“
Wie tegen de emir in opstand komt, komt tegen mij in opstand.
Staatsleider
(voor het volk)
Het is een schild. Achter hem, onder zijn bevel, wordt oorlog gevoerd. Men wordt erdoor (tegen de vijand) beschermd.
Als hij dat volk tot godsvrucht aanmoedigt en rechtvaardig regeert, dan zal hij hiervoor beloond worden. Maar als hij anders dan met godsvrucht en rechtvaardigheid regeert, dan zal de zonde die daaruit voortkomt op hem rusten.
(niet op de ambtenaar betrekking hebbend).
“
(Bukhari, Cihad, 109; Muslim, Imarah, 43)
„Als u de opdracht krijgt om naar de oorlog te gaan, ga dan ook.“
(Buhari, Jihad, 1, 27, 194; Muslim, Imarah, 85)
Ibn Nawawi, die de hadith uitlegt, zegt: „Wanneer de sultan (de staatsleider) je uitnodigt om naar de oorlog te gaan, moet je zeker gaan.“
(zie Nevevi, Şerhu Müslim, 9/128)
Abdullah ibn Omar wilde deelnemen aan de Slag bij Uhud, toen
dat hij, omdat hij veertien jaar oud was, geen toestemming van de Profeet had gekregen,
maar hij meldde dat hij een jaar later, toen hij vijftien jaar oud was, toestemming kreeg om deel te nemen aan de Slag bij Hendek.
(Muislim, Imamate, 91)
Kortom:
Aangezien het zeer waarschijnlijk is dat individuen buiten de staat om, in een kwestie van zo’n groot belang als een oorlog die de hele samenleving raakt, op eigen houtsnijsel zouden handelen en dit in alle opzichten tot anarchie zou leiden, is het vanuit het oogpunt van verstand, ervaring en wijsheid ondenkbaar om deze taak aan individuen over te laten.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
