Beste broeder,
„Wanneer een mens sterft, worden al zijn daden, behalve drie, onderbroken (hij kan dan geen verdere verdienste meer behalen). De drie daden waarvan de verdienste voortduurt zijn: een blijvende liefdadigheid (zoals moskeeën, scholen, korancursussen, ziekenhuizen, waterputten, enz.), nuttige kennis (die studenten, boeken en instellingen onderwijst die nuttig zijn voor de religie en de wereld) en een rechtvaardige zoon die voor hem bidt.“
(Muislim, Testament, 14)
Deze waarheid wordt aangegeven in de hadith die luidt:
In een hadith heeft de Profeet (vrede zij met hem) gezegd:
„Geen enkele dienaar die na de dood een goed/een beloning bij God vindt, zou –zelfs als hem de hele wereld en alles wat erin is gegeven zou worden– terug willen keren naar de wereld. Behalve degenen die als martelaar zijn gestorven. Zij verlangen ernaar terug te keren naar de wereld en in Gods weg te sterven, omdat zij de hoge rang van het martelaarschap hebben gezien.“
(Bukhari, Jihad, 6).
Uit deze overlevering kan ook worden opgemaakt dat martelaren niet op aarde zijn gekomen om goede daden te verrichten.
Het is echter, volgens de leer van de Ahl-i Sunnet, toegestaan en gebeurt ook wel eens dat martelaren – net als andere heiligen – soms verschijnen en aan bepaalde mensen in de wereld tonen, en hen te hulp schieten.
„Aan hen die in het pad van Allah zijn gedood;
„de doden“
zeg niet dat ze dood zijn. Integendeel, ze leven. Maar jullie zijn zich daar niet van bewust.“
(Al-Baqara, 2/154),
„Geloof niet dat degenen die zijn gesneuveld op de weg van Allah dood zijn. Integendeel, zij leven en ontvangen hun voorziening bij hun Heer.“
(Al-i Imran, 3/169)
De verzen in de vertaling laten zien dat martelaren een andere positie innemen dan andere doden en dat hun leven in het graf/het hiernamaals heel anders is dan dat van andere doden.
In een hadith die door Imam Ahmad ibn Hanbal en vele anderen van Ibn Abbas is overgeleverd, heeft de Profeet van Allah gezegd:
„Toen uw broeders in Uhud als martelaren stierven, plaatste Allah hun geesten in groene vogels, zodat zij werden gesoopt met de rivieren van het paradijs, van de vruchten ervan aten en naar de gouden lampen gingen die in de schaduw van de Troon waren opgehangen, om daar te rusten. Zodra zij de heerlijkheid van hun voedsel en drank en de aangename rust van hun slaapplaats hadden ervaren,“
‚Ach, als onze broeders maar zouden weten wat Allah ons heeft gegeven, dan zouden ze niet terugdeinzen voor de heilige oorlog en de strijd niet vrezen.‘
zei hij. God de Allerhoogste zei toen: ‚Ik zal dit via jullie aan hen bekendmaken.‘ en zond deze verzen neer.“
In een hadith die door Tirmizi als „hasen“ en door Hakim en anderen als „sahih“ wordt overgeleverd, en die door Jabir ibn Abdullah is overgeleverd, staat het volgende:
„Jabir (r.a.) zei: De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) ontmoette mij,
‚O, Cabir, ik zie dat je verdrietig bent, wat is er aan de hand?‘
zei hij.‚
O, boodschapper van God, mijn vader is gesneuveld en heeft een vrouw, kinderen en schulden achtergelaten.
zei ik. Hij antwoordde:
‚Moet ik je het goede nieuws brengen van hoe Allah je vader heeft aanvaard?‘
‚Ja‘
zei ik. Hij antwoordde:
‚Allah Teâlâ heeft met niemand anders dan via een sluier gesproken. Maar Hij heeft jouw vader wel tot leven gewekt en hem rechtstreeks toegesproken.‘
‚O mijn dienaar, vraag mij om wat je wilt, en ik zal het je geven.‘
zei hij. Die op zijn beurt zei:
‚O mijn Heer, geef mij het leven terug, zodat ik voor de tweede keer in jouw dienst word gedood.‘
zei. God, de Heer, zei:
‚Ze zullen niet meer bij mij terugkomen.‘
zei hij/zij. Die antwoordde:
‚O mijn Heer, breng het bericht na mij voort.‘
zei hij, en toen zond Allah deze aya neer.“
Het is mogelijk dat beide gebeurden, en er is geen tegenstrijd tussen de twee overleveringen, aangezien de ene over een vers gaat en de andere over een aantal verzen. De overleveringen zijn duidelijk dat deze verzen vanwege de martelaren van Uhud zijn neergedaald. Zo is het vers in Soera Al-Baqarah (2:154) neergedaald vanwege de martelaren van Badr. Deze martelaren worden getroost met de belofte dat alle gelovigen die hen niet zijn gevolgd (dat wil zeggen, die niet martelaar zijn geworden en in leven zijn gebleven) uiteindelijk bevrijd zullen worden van angst en verdriet en gelukkig zullen zijn; zij zullen blij en vrolijk zijn.
Op deze manier is de voortdurende vrede en geluk in religieus en wereldlijk opzicht van de achterblijvers een van de redenen voor het welzijn en de vreugde die de martelaren ontvangen. Met andere woorden, ze verheugen zich in de belofte dat toekomstige martelaren, die nu lijden en moeite ondervinden, uiteindelijk, ondanks hun huidige verdriet, bevrijd zullen worden van angst en verdriet in deze wereld en de volgende, en net als zij gelukkig zullen zijn. Als de martelaren echter zouden weten hoe het gaat met degenen die de strijd verloren hebben, die niet de kans kregen om martelaar te worden, die onder vijandelijke bezetting lijden en die met name het gevaar lopen hun religie te verliezen, dan zouden de martelaren ook verdrietig moeten zijn.
Dit betekent dat God de martelaren ofwel niet zal informeren over hun situatie, ofwel hen zal beschermen tegen die verdriet, en hen zal verheugen met de zegeningen van Zijn genade. Want zij die in Gods weg sterven…
„zij die geen angst kennen en zich niet zullen zorgen maken“
is. (Elmalılı, Tefsir)
De bewering in de Koran dat martelaren niet sterven, betekent niet dat ze niet naar het graf gaan. Ze zijn zich er niet van bewust dat ze gestorven zijn. Ze denken nog steeds te leven. Neem bijvoorbeeld twee mannen. Ze bevinden zich in een droom in een prachtige tuin. De ene weet dat het een droom is, de ander niet. Wie geniet er meer van? Natuurlijk degene die niet weet dat het een droom is. Degene die weet dat het een droom is, denkt: „Als ik nu wakker word, is dit genot voorbij.“ De ander geniet volkomen en echt. Normale doden genieten minder, omdat ze zich bewust zijn van hun dood. Martelaren daarentegen genieten volkomen, omdat ze zich niet bewust zijn van hun dood. (zie Nursi, Mektubat, blz. 6)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
