– Nadat Hz. Ömer (ra) in zijn graf was gelegd, werden de engelen Munkar en Nakir…
„Jullie zullen nooit meer op zo’n (verschrikkelijke) manier iemand uit de gemeenschap van de Profeet Mohammed kunnen benaderen!“
Klopt het verhaal dat hij zich daarover beklagde en dat de engelen dat ook accepteerden?
– Als het zo is dat we zijn aanvaard, zullen de engelen Munkar en Nakir ons dan niet in een verschrikkelijke toestand bezoeken?
Beste broeder,
Deze informatie is weliswaar onder de bevolking bekend, maar we hebben deze niet in betrouwbare bronnen kunnen vinden.
Een dergelijke houding wordt niet als passend beschouwd in de geest van de islam.
Want er zijn ook mensen uit de islamitische gemeenschap die naar de hel gaan. En het is onmogelijk dat de engelen, die de boodschappers van God zijn, de instructies van Hz. Ömer (ra) zouden opvolgen. Want in de Koran staat:
“O gij die gelooft! Bescherm uzelf en uw familie tegen het vuur dat als brandstof mensen en stenen heeft. Het wordt bewaakt door strenge, harde en onverbiddelijke engelen, die Allah nooit ongehoorzaam zijn en alle geboden die hun zijn gegeven, nauwgezet uitvoeren.”
(At-Tahrim, 66/6)
De formulering van de betreffende vers in de vertaling laat een dergelijke mogelijkheid niet toe.
Bovendien is er geen enkele informatie te vinden over wie dit ontdekte of in een droom zag, laat staan dat er een bron is die aangeeft dat de Profeet Omar (r.a.) dit heeft gezegd.
De informatie, die een samenvatting is van verschillende overleveringen over dit onderwerp, is gebaseerd op een overlevering die als waar wordt beschouwd en luidt als volgt:
“De Profeet (vrede zij met hem) zei tot Omar (vrede zij met hem):
‚In welke staat zul je zijn wanneer de mensen je in het graf hebben gelegd en de twee engelen Munkar en Nakir je vragen stellen?‘
vroeg hij. Hadrat Ömer antwoordde:
‚O Boodschapper van Allah! Zal mijn huidige verstand dan ook met mij mee gaan?‘
toen hij vroeg, antwoordde de Profeet:
‚Ja‘
antwoordde hij. Daarop zei Omar:
‚Dan kan ik ze wel aan, / dan kan ik hun vragen beantwoorden.‘
zei hij/zij.
(Gazali, İhya, 4/503).
Zayn al-Iraqi heeft aangegeven dat deze overlevering, die door Ibn Abi Dunya is overgeleverd, een mursal-hadith is, maar dat de overleveringsketen ervan authentiek is.
(zie al-Iraqi, Tahricu Aahadi’l-Ihya-birlikte- agy).
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
