– Ze zeggen dat het van Imam Ghazali zou zijn.
„De Dag des Oordeels en het Hiernamaals“
in het boek met de titel:
„De geesten van de overledenen worden door engelen naar de hemel gebracht, met Gabriël aan hun hoofd, en ze stijgen op door de zeven hemelen, waarbij er bij elke hemelpoort bewakers zijn.“
‚Wie is dat?‘
roept hij uit en als antwoord
‚Ik ben Cibril, en degene naast me is zo-en-zo.‘
Terwijl ze dit herhaaldelijk zeggen, doorlopen ze de zeven hemelen. Daarna, na het afleggen van een lange afstand, bereiken ze de Troon en zeggen tegen Allah: „Jibril…“
‚Wie is dat naast hem?‘
vraagt hij zich af…“
– Wie de beschouwingen van Hermes heeft gelezen, zal zich in deze beschrijving van de reis van de ziel niet onbekend voelen. Het is een verhaal dat rechtstreeks is overgenomen uit Hermes‘ beschouwingen en met een islamitische identiteit is gekleurd. Het geloof in de ziel, dat via mystieke gedachten in de hemelse religies is binnengedrongen, is na de kennismaking van moslims met de filosofie ook in de islamitische overtuiging terechtgekomen en heeft met name in het soefi-denken een vaste plaats verworven. Men zou kunnen zeggen: wat is daar kwaad aan? Naast de geopenbaarde boodschappen die aan de mensen zijn gegeven, is het toevoegen van zaken aan de geopenbaarde boodschappen van God en het spreken over zaken die God niet heeft geopenbaard, gelijk aan het liegen in Gods naam en het toevoegen van dergelijke zaken aan wat God heeft geleerd…
„het onzichtbare bestraffen“
Er is een hele literatuur over ontstaan. Zoals Ghalali schreef, voor de menselijke ziel die voor Hem verschijnt, is Allah,
„Wie is dat?“
hem laten zeggen wat hij zegt, is volledig gebaseerd op het geloof in de eenheid van God en op Allah’s
„Elk blad dat op de grond valt, is bekend bij zijn Heer.“
met de uitdrukking, in het heelal
„Er is niets dat buiten de kennis van Allah valt.“
Een perverse opvatting die het geloof ondermijnt en vernietigt.
– Hoe juist is deze mening, kunt u dat uitleggen?
Beste broeder,
– Imam Ghazali’s
„Dood-Graf-Waarde“
We wisten niet dat hij een boek met die titel had. Maar we kwamen erachter dat er wel een boek met die titel is, vertaald en uitgegeven door Semerkant Publications. Gelukkig is dat boek daar ook…
„Het Wederleven van de Wetenschappen“
is uitdrukkelijk vermeld als een onderdeel van het werk met de titel.
Ibn Sīnā (Avicenna),
„Herlevend“ of „Heropleving“
aan het einde van het vierde deel van het werk getiteld
„De dood en wat daarna komt“
Hij heeft dit onderwerp behandeld onder een kopje dat zoveel betekent.
(Ihya, IV/433).
– “Bara‘ ibn ‚Azib (r.a.) vertelt: Wij namen deel aan de begrafenis van een man uit de Ansar samen met de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem). De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) ging aan het hoofd van het graf zitten, boog zijn hoofd en zei:
„O God! Ik vlucht bij U voor de straf van het graf.“
zo bad hij en herhaalde dit drie keer. Vervolgens vertelde hij het volgende:
„Wanneer een gelovige zich klaarmaakt voor zijn reis naar het hiernamaals
Dan stuurt Allah, de Allerhoogste, zijn engelen met hemelgeuren en klederen voor hem, wier gezichten zo stralen als de zon, naar deze dienaar. Zij wachten op een plek waar die persoon ze kan zien. Wanneer de ziel hem verlaat, smeken zij, de engelen die daar en in de hemel zijn, en alle engelen in de hemel, Allah om genade en vergeving voor hem.„Dan openen alle poorten van de hemel zich. Elke poort vraagt de ziel van die persoon om binnen te komen. Wanneer de ziel naar de hemel stijgt, staan de engelen klaar,
‚Onze Heer! Deze en gene dienaar is gekomen.‘
zeggen ze. God, de Allerhoogste,
‚Breng hem terug en laat hem de gunsten zien die Ik voor hem heb voorbereid, want Ik heb tegen Mijn dienaren gezegd:
„Wij hebben u uit de aarde geschapen, en wij zullen u daarin terugbrengen, en wij zullen u er opnieuw uitvoeren.“
„zoals ik beloofd had.“
„Op dat moment hoort de dode de voetstappen van degenen die hem begraven en weggaan. Dan wordt hij aangesproken en gezegd:
‚O, zo-en-zo! Wie is jouw Heer? Wat is jouw religie? Wie is jouw profeet?‘
worden vragen gesteld. De dode,
‚Mijn God is Allah, mijn religie is de Islam en mijn profeet is Mohammed.‘
als antwoord.„Vanaf nu“
Münker
en
Nekir
De engelen zullen hem onverbiddelijk nog een keer ondervragen. Dit is de laatste van de moeilijkheden en ellende die de overledene zal overkomen.“„Nadat de gelovige dienaar de vragen correct heeft beantwoord, roept een stem uit de hemel:“
‚Je hebt gelijk.‘
zegt. Dat is het.
‚God houdt de gelovigen, die vastberaden en onwrikbaar zijn in hun geloof (in de eenheid van God), zowel in dit leven als in het hiernamaals stevig vast…‘
is de betekenis van de aya.„Dan komt er iemand met een mooi gezicht, netjes gekleed, die heerlijk ruikt en
‚Gefeliciteerd! Je hebt de eeuwige genade van je Heer en paradijsen vol met onschatbare zegeningen te wachten.‘
der. De dode,
‚Moge Allah je belonen met Zijn zegeningen, wie ben jij?‘
vraagt hij/zij; hij/zij
‚Ik ben je goede en rechtvaardige daden. Ik zweer dat ik je ken als iemand die zich tot gehoorzaamheid aan God wendt en zich niet tot ongehoorzaamheid richt. Daarom zal God je belonen.‘
der.“„Toen riep een stemverspreider:
‚Bereid voor deze persoon een bed voor in de paradijselijke bedden en open hem een deur waardoor hij het paradijs kan zien.‘
roept hij de engelen toe. Onmiddellijk wordt een hemelbed gebracht en een deur die naar de hemel uitziet, wordt voor hem geopend. De dode,
‚O God! Laat de ondergang maar snel aanbreken, zodat ik naar mijn familie en mijn bezittingen kan terugkeren.‘
zoals hij bidt.“
„Wat de ongelovige betreft:
Wanneer hij zijn band met de wereld heeft verbroken en op het punt staat over te gaan naar het hiernamaals, wordt hij omsingeld door een groep wrede engelen met kleding van vuur en tunnebroek, die hem met hun straf zullen bezechtigen. Zodra zijn ziel hem verlaat, vervloeken alle engelen in de hemel en op aarde hem. Alle poorten van de hemel sluiten zich. Geen enkele poort wil hem laten passeren.“„Wanneer de ziel de hemel bereikt, zeggen de engelen:
‚Onze Heer! Uw knecht is gekomen, die noch de aarde noch de hemel heeft geaccepteerd.‘
zeggen ze. Allah (cc),
‚Breng hem terug (naar zijn graf/lichaam) en toon hem de verschillende soorten straf die ik voor hem heb voorbereid.‘
zegt hij/zij;
want mijn dienaren,
„Wij hebben u uit de aarde geschapen, en wij zullen u daarin terugbrengen, en wij zullen u er opnieuw uitvoeren.“
dat heb ik beloofd.
‚ en zo gaat het verhaal verder.“
Dit onderwerp staat op pagina 483-484 van deel 4 van Ihya.
Dit is een hadith, en Zeynu’l-Irakî, die de overlevering van de hadith heeft verzorgd, vermeldt dat deze hadith ook door Abu Dawud en Hakim is overgeleverd, en dat Hakim
„dat dit waar is“
heeft hij/zij verklaard.
(zie Tahricu Ahadisi’l-İhya – samen met ihya – maand)
– Zoals Imam Ghazali
„De belangrijkste gezaghebber van de Islam“
Het is vanuit het oogpunt van de islamitische beleefdheid en etiquette belangrijk om respect te tonen voor een islamitische geleerde die een titel heeft ontvangen en die wordt beschouwd als de vernieuwer van zijn tijd.
Ibn Ghasali was een persoonlijkheid die de hoogtepunten van vroomheid bereikte. Hij baseerde zijn uitspraken op verzen uit de Koran, hadiths en de kennis van de vroege voorouders (Salaf as-Salih).
Opmerking:
Helaas hebben ze bij de vertaling van het betreffende werk, dat bij Semerkant Yayınları is verschenen (zoals ze zelf in het begin van het boek toegeven), enkele extra (volgens hen aanvullende) gegevens vermengd. Dit heeft de betrouwbaarheid van het werk verminderd en mogelijk tot misverstanden geleid.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
