– Klopt het dat er een vers in de Koran staat dat het betekenis heeft van ‚God een lening geven‘?
Beste broeder,
In de aya wordt God niet in de letterlijke betekenis, maar metaforisch op een mooie manier beschreven.
schuld
(karz-ı hasen)
In de verzen wordt gesproken over een veelvoudige vergoeding voor degene die geeft. Het feit dat in deze verzen de financiële uitgaven die worden gedaan om de goedkeuring van God te winnen, worden genoemd als een lening aan God, wordt geïnterpreteerd als een goddelijke belofte dat wat wordt gegeven niet verloren zal gaan bij God, maar dat de beloning en het loon zullen terugkeren.
Deze lening
„mooi“
wordt het als zodanig beschouwd als de uitgave niet gemengd is met riya (naar de schijn doen) en wereldse verwachtingen.
alleen maar voor de genade van Allah en uit halal bezittingen
wijst erop dat het gedaan moet worden en benadrukt de schoonheid van zo’n daad.
De vertaling van het betreffende vers luidt als volgt:
„Wie aan Allah een lening verstrekt, zal die lening door Hem vele malen vergoederd worden. Het is Allah die vernauwt en verbreedt, en tot Hem zult gij terugkeren.“
(Al-Baqarah, 2/245)
Donatie, liefdadigheid, lening zonder rente
Er zijn drie vormen van hulp en solidariteit die de Koran de gelovigen aanmoedigt.
Uitgave aan naasten en soms zonder rekening te houden met de behoefte, is een vorm van liefdadigheid, terwijl zakaat of sadaka meer een financiële religieuze plicht is die gericht is op niet-verwanten in nood. Deze twee vormen van geven zijn niet terug te winnen, de beloning komt van God.
Karz-ı hasen
is een lening die wordt verstrekt zonder enige andere beloning dan de goedkeuring van God. Er wordt geen voordeel van de schuldenaar verwacht in ruil voor deze lening, maar alleen wordt van hem gevraagd om het hoofdsom terug te betalen wanneer hij in staat is om dit te doen.
Volgens wat we uit de heilige hadiths leren, moedigt Allah, door te zeggen dat Hijzelf aanwezig is waar en in welke handeling Zijn goedkeuring te vinden is, Zijn dienaren aan tot goede daden, mooie gedragingen, wederzijdse hulp en solidariteit.
Zoals in deze zin
„Een zieke bezoeken is jezelf bezoeken, een hongerige voeden is jezelf voeden.“
heeft hij/zij verklaard
(Müslim, Birr, 43).
Ook hier.
door de mooie schuldeiser te beschouwen als degene die hem de lening heeft verstrekt
De hulpvaardige gelovige is met de grootste eer bekleed en tot het toppunt van religieus enthousiasme verheven. Helaas hebben moslims, die onder invloed van een materialistische moraal zijn gekomen, dit mooie gedrag, dat in onze traditie aanwezig is, grotendeels verlaten. Men moet niet vergeten dat gelovigen die de verlaten soennah en islamitische tradities nieuw leven inblazen en weer in de praktijk brengen, grote beloften tegemoet zien.
Uit de betekenis van de aya die we zullen vertalen, blijkt dat deze mooie daad van goeddoen en aanbidding ook aan de volkeren van de profeten vóór onze Profeet (vrede zij met hem) is geboden.
„God had inderdaad een belofte van de kinderen van Israël ontvangen. Twaalf van hen waren ook leider…“
(vertegenwoordiger)
Wij hebben hen gezonden. God zei tegen hen: ‚Ik ben met jullie. Als jullie de gebeden op de juiste manier verrichten, de zakaat geven, in mijn profeten geloven en hen steunen, en als jullie leningen verstrekken uit liefde voor God, dan zal Ik jullie zonden zeker vergeven en jullie zeker in paradijzen plaatsen waar rivieren stromen. Maar wie van jullie daarna ontkent, zal zeker van de rechte weg afwijken.‘
(Al-Maida, 5/12)
Die in de praktijk het hiernamaals boven het hieronder stelt.
„sommige moslims“
Ze hebben zogenaamd renteloos geld geleend, maar met dubieuze methoden hebben ze van die lening geprofiteerd.
(rente)
hebben ze geleverd.
De Israëlieten namen rente van andere volkeren, en vonden ook een manier om het verbod op het innen van rente van hun eigen volk te omzeilen.
(de truc)
hebben ze gevonden:
„De Mishnah beschrijft ook methoden om de wetten tegen woeker te omzeilen. Een van de eenvoudigste voorbeelden is dat iemand iets leent aan een ander en het later tegen een lagere prijs terugkoopt. Een ander voorbeeld van het uitbuiten van een wettelijke zwakke plek is als volgt: De wet staat toe dat er rente wordt gerekend aan niet-Israëlieten, dus als een Israëliet rente wil lenen aan een andere Israëliet, gebruikt hij een derde partij die geen Israëliet is.“
(Bava Metzia 5:6, 71-a)
Voordelige leningverstrekking
karz-ı hasen
is niet,
De manier om de beloningen in dit en het hiernamaals te ontvangen, die Allah Teâlā belooft, is door zonder enige verwachting van voordeel leningen te verstrekken aan degenen die het nodig hebben.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
