– Zolang de valse goden niet uit de weg worden geruimd, de band met de oorzaken niet wordt verbroken en men niet stopt met het geloven dat mensen de oorzaak van welzijn en onwelzijn zijn, is bevrijding onmogelijk. Het citaat in de titel is slechts één van de vele uitspraken van Abdulkadir Geylani (ks). In veel van zijn gesprekken…
„Breng een einde aan uw relatie met de redenen.“
Zo luidt de uitspraak. Dat is precies wat ik wilde vragen.
– Wat bedoelt Abdülkadir Geylani (ks) met de redenen die hij noemt?
– Om welke redenen wordt ons gevraagd om onze relatie te verbreken?
– Zou u dit mij alstublieft gedetailleerd kunnen uitleggen? Ik heb er namelijk al veel over nagedacht en dacht dat ik zelf een antwoord had gevonden, maar toen schrok ik ervan om, God verhoede, in een verkeerde gedachte te geloven. Daarom vraag ik uw hulp.
Beste broeder,
– Elk geschapen wezen, materieel en immaterieel, levend en onlevend, groot en klein, is een oorzaak. Maar het is Allah die alle oorzaken en gevolgen schept.
– Een gelovige
afdeling voor de uitvoering van veroordelingen
en
het oorzakenveld
heeft twee werelden.
Redenen
Men moet zich, gezien de aard van de zaak, aan de noodzakelijke redenen houden.
Afdeling geloofsbelijdenis
inmiddels ook
„Er is geen werkelijke invloed anders dan die van Allah.“
Men moet zeggen: „En ik vraag God om de uitkomst van alles.“
Volgens deze definitie is een gelovige
-als voorbeeld-
Hij neemt de benodigde medicijnen wanneer hij ziek is, maar hij verwacht de genezing alleen van God en weet dat die van Hem komt.
– Binnen dit algemene principe kunnen we de woorden van Sheikh Abdul Kadir Geylani als volgt begrijpen.
a)
„Laat de oorzaken achter je!“
Deze uitspraak is geen advies gebaseerd op redenen, maar op geloofsovertuiging. In de Koran…
„Vertrouwen op God, op Hem steunen en Hem vertrouwen“
Het doel van alle verzen die bevelen geven, is de waarheid dat de oorzaken geen werkelijke invloed hebben, en dat de schepper van alles alleen Allah is.
b)
De volgende uitspraken van Gavsın zijn een bewijs van wat we zeggen:
“De gelovige werkt zowel voor dit leven als voor het hiernamaals. Hij spreekt de taal van de wereld…
(door aan de oorzaken vast te houden)
en hij werkt zo hard als hij nodig heeft. Voor de wereldse zaken.
-niet te veel-
probeert hij de hoeveelheid proviand te verkrijgen die een reiziger te paard nodig heeft.”
(Geylani, el-Fethurrabbani, blz. 63)
c)
Volgens Sheikh-i Geylani is het niet goed om te veel aan de wereld gehecht te zijn of er te veel aan te hangen. Hoe meer men de liefde voor de wereld uit zijn hart verwijdert, hoe succesvoller hij zal zijn. Om die liefde uit zijn hart te verwijderen, moet men afstand nemen van de zegeningen van de wereld. De volgende uitspraken tonen dit aan:
„In deze situatie waarin jij je bevindt“
(de situatie waarin de wereld in een omhelzing wordt genomen)
Je zult geen rust vinden. Want de wereld is een wereld van ellende en verdriet. Je moet er absoluut afstand van nemen. Als je de kracht hebt, gooi de wereld dan weg, zowel uit je handen als uit je hart! (Stel je voor dat iemand die ongehuwd is en niet verplicht is om in zijn levensonderhoud te voorzien, geen neiging tot de wereld heeft en er ook niet voor werkt. Hij kan een ascetisch en dervish-achtig leven leiden, zoals de ashab-i suffa). Als…
(gezien de situatie)
Als je de wereld niet helemaal kunt verlaten, laat hem dan in je hand (werk en verdien) maar gooi hem uit je hart!”
Kortom: Shah-i Geylani raadt aan om zo min mogelijk met de wereld in aanraking te komen, en zo nodig de liefde voor de wereld uit het hart te verbannen; dit is een ascetische levensstijl. Het is echter zeer moeilijk om deze adviezen in de huidige wereld te realiseren. Daarom is het niet nodig om te stoppen met werken, maar wel om de liefde voor werk uit het hart te verbannen.
Het is aan ons om
weten wat haram (verboden) en halal (toegestaan) is, Allah’s goedkeuring nastreven terwijl je in de wereld werkt, bedenken dat overmatige rijkdom mensen vaak tot arrogantie leidt en je daarop richten, en verder
„dat in de huidige wereld de verheffing van het woord van God afhankelijk is van materiële vooruitgang“
Het is proberen een balans te vinden tussen dit leven en het hiernamaals, zonder de waarheid uit het oog te verliezen.
Klik hier voor meer informatie:
– Wat is de wijsheid achter het scheppen en laten werken van oorzaken door God?
– In het soefisme wordt de noodzaak van het verlaten van de wereld benadrukt. Vindt u dat…
– „De wereld en het hiernamaals zijn als twee broers, hoe meer je de ene tevreden stelt…“
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
