– Zelfs als er geleerden zijn die beweren dat „met een zwakke hadith in elk onderwerp gehandeld kan worden“, zouden de voorwaarden die door degenen die beweren dat „met een zwakke hadith in kwesties over de voordelen van daden onder bepaalde voorwaarden gehandeld kan worden“ worden gesteld, niet kunnen worden verminderd?
– Is het verkeerd om aandacht te besteden aan hadiths die niet als zwak, afgekeurd of verwerpelijk worden beschouwd, maar die geen vaste basis in de Koran en de Sunna hebben?
– Waarom zou het verkeerd zijn om iets serieus te nemen, zelfs als het niet gebaseerd is op een betrouwbaar bewijs zoals een aya of een authentieke hadith, zolang het maar geen sterke zwaktes vertoont en geen tegenstrijd vormt met een sterker bewijs?
– Kunt u een vers of een authentieke hadith aanhalen waarin staat dat men geen aandacht moet besteden aan zaken zonder betrouwbare basis?
Beste broeder,
De situatie van het handelen op basis van een zwakke hadith kan als volgt worden uitgelegd:
a)
U hebt zelf ook gewezen op het feit dat het toegestaan is om te handelen naar zwakke hadiths die geen uitspraken bevatten, maar alleen over deugden gaan.
b)
Zoals bekend,
„De verboden dingen zijn onmiskenbaar, en de toegestane dingen zijn onmiskenbaar. Tussen deze twee…“
(haram of halal is)
Er zijn dingen die twijfelachtig zijn. De meeste mensen kennen deze niet. Wie dus twijfelachtige dingen vermijdt, bewaart zowel zijn religie als zijn eer.
(ook zijn/haar eer en waardigheid)
…dan is hij beschermd. Wie echter in twijfelachtige zaken terechtkomt, raakt in het verbodene, net als de herder die zijn kudde rond het bos laat grazen en elk moment in het bos terecht kan komen…“
(Bukhari, Iman 39; Muslim, Musaqat 107)
Er is een beroemde en belangrijke hadith die luidt:
Daar in vergelijking mee kunnen we zeggen dat;
„Volgens wetenschappelijke criteria is een authentieke hadith duidelijk te onderscheiden van een zwakke hadith.“
Tussen de twee in (wat betreft of hij al dan niet geopereerd zou moeten worden)
Er zijn ook verdachten.
In dat geval
„het twijfelachtige laten varen en handelen naar het onbetwistbare“
het meest gezonde teamproduct is.
c)
Daarom,
over de deugden
Er is geen bezwaar tegen het handelen naar een hadith, zelfs als die zwak is.
Het is echter onjuist om zwakke hadiths te gebruiken als basis voor beslissingen over kwesties die betrekking hebben op geloofsovertuiging en praktische regels.
Die in verschillende graden voorkomen
„betrouwbaar-redelijk-zwak“
Het is vrijwel onmogelijk om alle hadiths met wetenschappelijke criteria te vinden en ze volledig te onderzoeken. De hadisliteratuur is daar het bewijs van.
d)
Het is uiteraard zeer moeilijk om de verzameling hadiths, die vol staat met zeer subtiele en nauwkeurige berekeningen, zoals de nadruk die Imam Malik legt op de gebruiken en gewoonten van de bevolking van Medina, de voorkeur die Tirmizi geeft aan hadiths die door de gemeenschap zelf worden toegepast (hadiths die in de praktijk worden gebracht), en de essentiële voorwaarden die Bukhari en Muslim stellen, zoals dat de leerling en de leraar in dezelfde eeuw moeten hebben geleefd en elkaar hebben ontmoet, te reduceren tot één enkele regel en daar vervolgens naar handelen.
e)
Gezien deze en soortgelijke punten, kunnen we stellen dat:
Wat wij in deze kwestie moeten doen, is aandacht besteden aan de volgende punten:
– De uitspraken en onderwerpen die uit de Koran worden afgeleid via Sarahat of Delalet, rechtstreeks uit de Koran halen.
– De authentieke hadiths die mensen van het tweede niveau, afhankelijk van hun capaciteiten, hebben vastgesteld, als tweede bron van de wetgeving beschouwen.
– Ook hadith die, zij het zwak, zaken bevatten die in overeenstemming zijn met de geest van de islam, niet negeren.
(Er zijn veel hadiths waarvan de tekst zwak en de overlevering zwak is, maar de betekenis wel juist is)
– Het is belangrijk te onthouden dat het nauwkeurig vaststellen en correct toepassen van de criteria voor hadiths vereist is dat men de werken van geleerden, die al meer dan duizend jaar aan de studie van de Koran en de Sunna hebben gewerkt, onderzoekt en een stevige wetenschappelijke basis op dit gebied opbouwt.
– Daarom is het van het grootste belang om gebruik te maken van deze enorme werken, die al eeuwenlang bestaan, om de islamitische regels te leren en te onderwijzen, onze voorkeuren te baseren op de meerderheid van de geleerden, om bij het werk oprecht het doel te stellen om Allah te behagen, om afstand te nemen van professionele vooroordelen, om de waarheid hoog te houden en om te luisteren naar de stem van het geweten, de rede en het hart, die zijn opgeleid in het licht van de openbaring.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
