–
Er wordt gezegd dat er over dit onderwerp enkele hadiths bestaan. Kunt u mij hierover meer informatie geven?
Beste broeder,
Onze religie verbiedt het mishandelen van dieren.
Een ander punt dat we kunnen beschouwen als dierenmishandeling is
het voeren van lange gesprekken, praten, winkelen, terwijl men op gezelschapsdieren zit, zonder dat er een goede reden voor is.
zoals gedrag vertonen.
Een voorbeeld van zo’n situatie is de volgende:
De Profeet (vrede zij met hem) kwam bij een stam terecht, die in gesprek waren terwijl ze op hun rijdieren zaten. De Boodschapper van Allah,
“Aan dieren
(moeite en inspanning)
Ga er alsjeblieft niet zomaar vandoor, vertrek op een fatsoenlijke manier. Gebruik de kans om op de pleinen en markten te spreken.
(stoelen)
Koop het niet. Er is iets dat meer gewaardeerd wordt dan het kopen ervan, en dat is het vaker herinneren van Allah.”
(1)
hij verklaarde dat het werk dat ze deden, dierenkwelling was.
In een overlevering van Abu Hurairah (r.a.) wordt de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) als volgt geciteerd:
„Wacht af met het gebruiken van de rug van uw dieren als een soort spreekgestoelte. Want
(verheven)
God heeft ze onder uw gezag gesteld, zodat ze u naar plaatsen kunnen brengen waar u anders moeilijk kunt komen. Hij heeft de aarde ook voor u geschapen. Voldoet u dus uw behoeften op aarde.“
(2)
Hij zei: „Dit houdt in dat men dieren niet onnodig vermoeit en hen niet kwelt.“
Het verbod in de hadith is gericht op het zitten zonder een bepaald doel.
Het is niet verboden als het niet voortdurend gebeurt, maar alleen als het uit noodzaak is. Bewijs hiervoor:
Het is de situatie waarin de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) uit noodzaak een preek hield terwijl hij op zijn kameel zat.
(3) Omdat de Profeet (vrede zij met hem) tijdens de afscheidsbedevaart een preek hield vanuit zijn kamelenrug vanwege een algemeen belang.
Het verbod om te zitten en te praten op een dier is dus niet bedoeld voor incidentele gevallen of wanneer het uit noodzaak gebeurt, maar voor gevallen waarin iemand dit tot een gewoonte heeft gemaakt. (4)
Inderdaad
Ali al-Kari,
hij interpreteerde deze hadith als volgt:
„Doe geen zaken of andere dergelijke lange dingen op de rug van dieren. Stap af, doe wat u moet doen en stap dan weer op.“
(5)
In zowel de Koran als in de hadissen staat beschreven dat dieren schepselen zijn die tot onze dienst zijn gesteld en dat we hen met mededogen moeten behandelen.
Voetnoten:
1) Heysemi, Mecmau’z-zevaid, 8/107; Darimi, İsti’zan, 39 (I-II, 595).
2) Abu Dawud, Jihad, 55 (II, 32).
3) Münavi, Feyzü’l-kadir, 3/169.
4) Azimâbâdi, Avnu’l-ma’bud, 7/168.
5) Azimabadi, ae, 7/169 meldt dat al-Münziri heeft aangegeven dat er een beschuldiging tegen Ismail b. Ayyaş in de overlevering is.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
