– In moskeeën en gebedshuizen wordt voor en na de gebeden, tussen de aanwezigen, luidruchtig over wereldse zaken gesproken. Is dit soort gesprekken ongewenst (makruh)?
– Zijn er verzen, hadiths of uitspraken van de Sahaba, etc. die dergelijke uitspraken verbieden?
– Zouden jullie, indien mogelijk, de bron kunnen vermelden bij jullie antwoorden?
Beste broeder,
Regels van gedrag in de moskee:
Allah (cc):
„O kinderen van Adam, draag uw mooiste kleren bij elke moskee.“
(Al-A’raf, 7/31)
is beschikbaar.
„Sieraad“
Het doel is beleefdheid.
Het oorspronkelijke doel van moskeeën is het verrichten van godsdienstoefeningen.
In dit verband zijn gedragingen zoals hardop praten tijdens de dienst op een manier die de gemeenschap stoort, naar de moskee komen na het eten van dingen met een onaangename geur zoals uien en knoflook, of proberen om de rijen te doorlopen om naar voren te komen, niet op prijs gesteld.
De Profeet (vrede zij met hem) betrad moskeeën met zijn rechtervoet en
„Ik vlucht bij de almachtige en edelmoedige God, de meest eerbare en meest rechtvaardige, tegen de vervloekte duivel.“
zoals hij gebeden had. Bij het betreden van de moskeeën twee reeksen.
„tahiyyetü’l-mescid“ (de moskee eren/de moskee respecteren)
Het verrichten van de gebedsdienst is een Sunnah van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem).
(Ibn Kathir, Tafsir, V / 106)
Het is niet verboden om in moskeeën over seculiere zaken te praten; het is wel verboden om er te kopen en te verkopen.
Hardop praten in moskeeën is ongewenst. Predikanten, predikanten en leraren die lesgeven aan hun leerlingen mogen echter hun stem verheffen om gehoord te worden. Het is toegestaan om de stem te verheffen bij het reciteren van de Koran of het herdenken van God, op voorwaarde dat de gebedsvolle niet worden gestoord. In moskeeën en gebedshuizen kan men de imam vragen stellen en les van hem ontvangen.
Het is ongewenst om in moskeeën werkzaamheden uit te voeren zoals kleermaker zijn of schoenmaker.
Er zijn verschillende meningen over het al dan niet toelaatbaar zijn van het gebruik van een moskee als leslokaal door docenten die tegen betaling kinderen Koran en religie onderwijzen, buiten de gebedsuren. De meerderheid is van mening dat dit niet onwenselijk is. Voor docenten die gratis lesgeven, is er unaniem geen bezwaar.
– Gelden de regels die voor moskeeën en gebedshuizen gelden ook voor delen van grote gebouwen die als gebedshuis worden gebruikt, of voor een verdieping in een appartementengebouw die voor dit doel is aangewezen?
Een van de appartementen in het gebouw.
Als een gebouw hiervoor wordt aangewezen en de bewoners erin bidden, en het ook toegankelijk is voor buitenstaanders, dan valt het onder de regels van een moskee: handelen, kopen en verkopen, en het betreden ervan in een staat van rituele onreinheid (janabah) zijn verboden.
Een van de kamers in het grote gebouw.
of een deel van het gebouw wordt daarvoor aangewezen, maar als het gebouw open is, kan er gebeden worden, en als het gesloten is, blijft de moskee ook gesloten, dan zijn de regels voor moskeeën en gebedshuizen hier niet van toepassing. Wie wil komen bidden, mag dat doen.
(Fatawa-yi Qadıhan – Fatawa-yi Hindiyye, l / 110)
(zie Celal Yıldırım, De islamitische jurisprudentie met haar bronnen, Uysal Kitabevi: 1/373-374)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
