– Hoe kunnen we begrijpen wat het betekent om niet arrogant te zijn en niet te opscheppen?
– Als moslim kijken we eerst naar de Sunnah van de Profeet en de levensstijl en kijk op het leven van zijn vrouwen. „O Profeet, ik ben de dochter van uw tante, ik wil niet met hem trouwen, bovendien ben ik uit de stam van Koerajs,“ zegt Zaynab bint Jahsh…
– Nu de vergelijking is gemaakt met de overwinning door vroomheid, is het dan geen hoogmoed dat Zaynab bint Jahsh zichzelf als superieur beschouwde aan Zayd ibn Haritha vanwege haar afkomst?
– Heeft niemand hem gewaarschuwd voor dit gedrag?
– Dit verwar me enorm. De Sahaba zeggen dat hij zeer godvrezend was, en dat was hij ook. Godvrezend, maar de geleerden die ons worden voorgesteld, zouden geen hoogmoed kennen. Er wordt ook gezegd dat niemand met een zweem van hoogmoed in de hemel komt.
– Hoe kunnen we, vanuit dit perspectief, begrijpen wat het betekent om niet arrogant te zijn? Er wordt gezegd: „Allah houdt niet van degenen die opscheppen“…
Beste broeder,
a) We hebben geen authentieke overlevering gevonden die aangeeft dat Zaynab arrogant was.
b)
Laten we eerst stellen dat er veel redenen kunnen zijn waarom Zaynab niet met Zayd wilde trouwen. Ze vond hem bijvoorbeeld misschien niet aantrekkelijk.
De Koran bevat geen informatie over het feit dat Zaynab weigerde met Zayd te trouwen omdat ze arrogant was.
De vertaling van het betreffende vers luidt als volgt:
“Wanneer Allah en Zijn Boodschapper een besluit nemen over een zaak, dan hebben geen enkele gelovige man en geen enkele gelovige vrouw het recht om hun eigen mening te volgen. Wie Allah en Zijn Boodschapper ongehoorzaam is, die is duidelijk in de afwijking geraakt.”
(Al-Ahzab, 33/36).
Hieronder volgt een interpretatie van dit vers zoals die in de commentaren te vinden is:
De reden van de openbaring van dit vers is als volgt: Toen de Profeet (vrede zij met hem) wilde dat Zaynab met Zayd zou trouwen, waren zij en haar broer hiermee niet akkoord. Zij wilde met de Profeet (vrede zij met hem) trouwen. Maar toen dit vers werd geopenbaard, stemden zij ermee in.
(zie Razi, commentaar op het betreffende vers)
Volgens een overlevering van Ibn Abbas ging de Profeet (vrede zij met hem) naar Zeyd om diens vrouw Zeinab te vragen. Zeinab,
„Ik ga niet met hem trouwen.“
zei. De Profeet (vrede zij met hem) zei echter:
„Nee, trouw met hem!“
zei hij. Zeyneb:
„Wordt er ook over mijn persoonlijke situatie een bevel gegeven?“
zei hij. Daarop werd de bovengenoemde aya geopenbaard en hij verklaarde zich ermee akkoord.
(Al-Tabari, Ibn Kathir, betreffende passage)
In een andere overlevering van Ibn Abbas wordt gezegd dat Hazrat Zeyneb:
„Ik ben edeler dan hij.“
Volgens overleveringen heeft hij dat ook gezegd.
(Al-Tabari, Ibn Kathir, betreffende passage)
c)
Het feit dat iemand een moment van arrogantie voelt en daar vervolgens meteen vanaf stapt, is niet iets om overdreven aandacht aan te besteden.
-omdat er direct contact is opgenomen-
Er wordt misschien niet eens een zonde opgeschreven.
d)
In sommige bronnen wordt het arrogante gedrag van Zaynab als reden voor de scheiding van haar en Zayd genoemd. Dit punt wordt echter niet expliciet vermeld in de koran, noch in de overgeleverde hadiths.
De vertaling van het betreffende vers luidt als volgt:
“Toen jij, die door Allah begenadigd was, en ik…
(door middel van bevrijding)
aan degene die je een plezier hebt gedaan,
‚Blijf met je vrouw getrouwd‘
(haar/hem laten gaan)
en vrees God.
Je zei: „Ik ben bang voor de mensen.“ Je verborg iets dat God zou openbaren en je was bang voor de mensen. Terwijl God het meest de eer verdiende om bang voor te zijn. Toen Zaid zijn verlangen naar haar vrouw had vervuld,
(nadat hij/zij met zijn/haar echtgenoot/echtgenote is gescheiden),
Wij hebben haar met jou verenigd, zodat zij hun verlangens bij hun echtgenotes zouden bevredigen.
(wanneer ze ze hebben verlaten),
dat het voor de gelovigen geen moeilijkheid zou zijn om met de vrouwen van hun adoptie-ouders te trouwen. De wil van Allah is immers volbracht.”
(Al-Ahzab, 33/37)
e)
„Wie ook maar een klein beetje trots in zijn hart heeft, zal de hemel niet binnengaan.“
(Muislim, geloof, 147)
de betekenis van de arrogantie in de hadith die luidt:
Het is de hoogmoed van degenen die de islam of sommige van haar geboden niet accepteren.
Zoals gezegd, bevat de betreffende hadith de volgende toevoegingen:
Een man
„O, Boodschapper van Allah! Een persoon houdt ervan mooie kleren en schoenen te dragen, is dat ook hoogmoed?“
Toen hij dit vroeg, antwoordde de Profeet (vrede zij met hem):
„God is ongetwijfeld de Schone, en Hij houdt van schoonheid.“
zei hij. En hij vervolgde:
„Arrogantie is het ontkennen van het recht en het vernederen van mensen.“
(Muislim, geloof 147)
f)
In het huwelijk
kufuv
genaamd een
gelijkwaardigheid
Dit is een punt van discussie. In de islamitische religie/in de fikh-bronnen wordt dit punt gedetailleerd uitgelegd. Deze gelijkwaardigheid kijkt in de eerste plaats naar de geloofsversenheid, maar het huwelijk kijkt naar de positie in deze wereld, niet naar de vroomheid in het hiernamaals. Dit hangt ook af van de gebruiken en gewoonten van de regio.
In sommige gebieden wordt geen aandacht besteed aan de verschillende lagen van het sociale leven. In andere gebieden daarentegen wordt dit wel als een belangrijk criterium beschouwd. In die gebieden wordt het, hoewel het geen voorwaarde voor de geldigheid van het huwelijk is, door de overgrote meerderheid van de geleerden als een belangrijke voorwaarde, of op zijn minst als sunnah en mustahab, beschouwd om bij het sluiten van een huwelijk aandacht te besteden aan dergelijke criteria om een gelukkig huwelijk te garanderen.
(vgl. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 9/6738-40)
Volgens deze visie was de houding van Zaynab, gezien de gebruiken van die tijd, geen vorm van arrogantie, maar een houding die ze had moeten aannemen.
Maar Allah had andere plannen…
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
