– Op sommige plaatsen worden meisjes/vrouwen die overspel hebben gepleegd of waarvan wordt vermoed dat ze overspel hebben gepleegd, gedood op besluit van de familie of op besluit van een familielid. De dode gaat naar het graf, de dader naar de gevangenis, en zogenaamd wordt de eer gered; de omgeving zegt dan: „Bravo, hij heeft zijn eer gered, hij heeft de vrouw gedood!“ Als hij haar niet doodt, wordt er negatief over hem gesproken en wordt er roddel verspreid die zijn eer aantast.
– Wat is dan de plaats en waarde van deze daad in religie en moraal?
Beste broeder,
De ethiek van de mens en de islam.
onterecht, ongeacht de reden
(omdat niemand het recht heeft om iemand te doden zonder een vonnis van een rechter)
beschouwt hij het doden van mensen als een deugd of als een gruwelijke moord? Zonder twijfel,
het is moord, geen daad van moed.
Wat de religie betreft – en religie en moraliteit staan niet haaks op elkaar – laat staan achterdocht en roddel, zelfs als iemand zijn vrouw betrapt op overspel, mag hij haar niet doden; als hij dat wel doet, pleegt hij moord en zal hij de straf ervoor krijgen.
Wat gaat hij/zij dan doen?
Het antwoord staat in de Koran:
Wat betreft de verzen over de zonde van *kazf* (een vrouw ten onrechte van overspel beschuldigen) –
Volgens deze verzen zal iemand die een vrouw van overspel beschuldigt, maar dit niet met vier getuigen kan bewijzen, tachtig slagen met de zweep krijgen.
(1) wordt uitgedrukt. Veel mensen hadden hier vragen over en kwamen deze aan de Profeet (vrede zij met hem) voorleggen.
Uit deze zin blijkt dat het om Sad b. Ubade gaat.
„O, Boodschapper van Allah, als ik mijn vrouw met een man betrap, zou ik ze dan laten gaan om vier getuigen te zoeken? Bij Allah, ik zou hem zonder pardon de kop afhakken!“
zei hij, waarop hij het volgende antwoord kreeg:
„Laat je niet misleiden door Sad’s jaloezie en zijn voorliefde voor eer; ik ben nog jaloersder dan hij, en God is nog jaloersder dan ik.“
(2)
Hilal ibn Umayya kwam bij de Profeet (vrede zij met hem) en beweerde dat zijn vrouw met iemand genaamd Shareek overspel had gepleegd. De Profeet (vrede zij met hem) vertelde hem dat hij hem zou straffen voor leugenaangifte als hij geen vier getuigen kon overleggen. Hilal,
„O boodschapper van God, als iemand een man bij zijn vrouw betrapt, moet hij dan getuigen zoeken?“
hoewel hij zich zo verdedigde, de Profeet,
„Of vier getuigen, of een stok op zijn rug“
had hij volgehouden. Hilal zei dat hij gelijk had en liet de zaak aan God over, in de hoop dat Hij de situatie door een openbaring zou verduidelijken, waarna hij zei:
Mulaane
(vervloeking)
Er kwamen verzen aan die de verzen van de afscheidsspeech genoemd werden.
(3)
Naast de geestelijke sancties die zijn voorzien om leugens en laster te voorkomen, is het als passend beschouwd om de vervloekingsplechtigheid in de moskee te houden, zodat de openbaarheid gewaarborgd is.
Hoewel er ook jurisprudentie is die het tegenovergestelde toelaat.
tot het einde van de maand,
Volgens de volgorde in de koranvers begint de man eerst en verklaart hij vier keer, onder ede, dat hij zijn vrouw onmiskenbaar in overspel heeft betrapt, en in de vijfde keer…
„Moge Allah mij vervloeken als ik een leugen vertel.“
der.
Vervolgens verklaart zijn vrouw vier keer, onder ede, dat haar man liegt, en bij de vijfde keer
„Moge ik de toorn van God over me heen krijgen als hij de waarheid spreekt.“
der.
Volgens sommige geleerden wordt de huwelijksband verbroken zodra deze eed voor de rechter en het publiek wordt afgelegd. Volgens andere jurisprudentie scheidt de rechter de partijen en beëindigt het huwelijk door middel van een besluit.
Er bestaan verschillende jurisprudenties over de vraag of het voor een stel dat door middel van een ‚mulaane‘ (een soort religieuze scheiding) uit elkaar is gegaan, toegestaan is om weer te hertrouwen.(4)
Zowel de Koran als de hadiths en de praktijk maken duidelijk dat het voor niemand toegestaan is om op eigen gezag iemand te doden in naam van eer/traditie. Als iemand dat wel doet, is dat moord, een zonde en een misdaad, en diegene zal de straf hiervoor ondergaan.
Wij vinden dat de kwestie van het huwelijk hier ook verduidelijkt moet worden:
Volgens de Shafiitische rechtsschool is het huwelijk van een meisje dat niet door haar wettelijke voogd is uitgehuwelijkt, ongeldig. Deze rechtsschool stelt echter dat alleen de rechtbank kan beslissen over de ongeldigheid van het huwelijk. Evenzo is het alleen de rechtbank die een straf kan uitspreken. De uitvoering van de straf is de verantwoordelijkheid van de staat. Buiten de staat om zijn veroordeling en strafuitvoering niet mogelijk.
Ook als de andere voorwaarden aanwezig zijn, kan de bruid worden uitgehuwelijkt.
(partijen, wilsuiting, geen huwelijksbelemmeringen, getuigen, etc.)
Volgens de Hanafi-school van gedachten is het geldig en de vrouw pleegt geen overspel.
In een situatie waarin verschillende meningen bestaan, vasthouden aan één mening en die bovendien slechts gedeeltelijk toepassen, is een misbruik van de religie. De mensen die dergelijke beslissingen nemen, beschikken ook niet over voldoende religieuze kennis.
Voetnoten:
1) zie Nur, 24/4.
2) Al-Bukhari, Nikah, 107; Hudud, 40.
3) Abu Dawud, Talak, 27.
4) De betreffende verzen staan in Soera An-Nur, 24/6-9.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
