– Wat zijn de voorwaarden en regels die in acht moeten worden genomen bij het bepalen van het geslacht, mits dit niet in strijd is met de wet?
Beste broeder,
Ten eerste willen we graag stellen dat:
Tenzij het om medische noodzaak en behandeldoeleinden gaat, is geslachtsbepaling niet toegestaan en niet halal.
Antwoord 1:
Geslachtsselectie vóór de zwangerschap,
Het kan worden gezien als een inmenging in Gods schepping of als een wijziging van de schepping.
Degenen die het beschouwen als een inmenging in de schepping,
“De hemelen en de aarde behoren Allah toe. Hij schept wat Hij wil; Hij schenkt wie Hij wil dochters, en wie Hij wil zonen, of Hij geeft hen zowel zonen als dochters, of Hij maakt wie Hij wil onvruchtbaar. Hij is de Wetende, de Almachtige.”
(As-Sjoera, 42/49-50)
Ze stellen, gebaseerd op de verzen, dat de keuze van geslacht volledig in Gods handen ligt.
(zie Meyman, Naser Abdullah, Ihtiyaru Cinsi’l-Cenin, Mecelletu Mecmai’l-Fikhi’l-Islami, jaar: 1427/2006, deel: 19, nummer: 22, blz. 39-88)
Eigenlijk staan er in deze verzen
de een met geloof, de ander met moraal
Er zijn twee hoofdthema’s die de aandacht trekken in verband met dit onderwerp.
Wat betreft geloof
Men zou kunnen zeggen dat men de volgende boodschap wilde overbrengen:
Geen enkel wezen of verschijnsel in het universum mag buiten de soevereiniteit van de Allerhoogste God worden beschouwd. Wat betreft het krijgen van kinderen en het geslacht van het kind, zaken van groot belang voor mensen, zijn de resultaten, inclusief de effecten van medische interventies, die ogenschijnlijk het product zijn van menselijke wil en inspanning, in werkelijkheid niet onafhankelijk van de goddelijke wil.
in overeenstemming met de door God vastgestelde wetten
moet nooit worden genegeerd.
(zie De Weg van de Koran, De Groep, de uitleg van de betreffende Koranvers)
Als tweede thema
In deze verzen wordt een constatering gedaan dat mensen, wat betreft het krijgen van kinderen, in vier groepen kunnen worden ingedeeld.
Namelijk;
Door de genade van God krijgen sommigen alleen dochters, sommigen alleen zonen, sommigen zowel dochters als zonen, en sommigen krijgen helemaal geen kinderen.
(zie Taberi, de uitleg van het betreffende vers)
Degenen die het kiezen van het geslacht van een kind vóór de geboorte zien als het veranderen van de schepping,
zij beschouwen dit als een handeling die in strijd is met de Sunnatullah, de wet van Gods schepping. Volgens hen
degenen die dit hebben gedaan
Zij vervullen dan het bevel van de duivel. Zoals Allah in een vers op deze situatie wijst:
„Allah heeft hem“
(de duivel)
Hij heeft hen vervloekt en zei: „Ik zweer dat ik een deel van hen zal nemen, hen zeker zal misleiden, hen zeker in leegte zal storten, en hen zeker zal bevelen de oren van de dieren te doorsnijden.“
(ze zullen zich richten op de putten),
„Ik zal hen zeker bevelen om te veranderen wat Allah geschapen heeft.“ Wie Allah verlaat en de duivel tot vriend neemt, zal ongetwijfeld een duidelijke nederlaag lijden.
(An-Nisa, 4/118-119)
Daarom is het aanpassen van genen om te voldoen aan de wensen van stellen om een zoon of dochter te krijgen, niet aanvaardbaar, omdat het de natuurlijke balans verstoort en de schepping verandert.
(Meymân, blz. 78-79)
Wij zijn van mening dat het wijzigen van de schepping en het selecteren van het geslacht vóór de geboorte verschillend zijn. Dit komt doordat het ene proces op een bestaand wezen wordt uitgevoerd, terwijl het andere proces op een embryo wordt uitgevoerd dat nog geen levend wezen is.
Zoals de exegeten in hun uitleg van de bovenstaande aya hebben opgemerkt:
„Ze zullen veranderen wat Allah geschapen heeft.“
uitdrukking meer
„De religie van Allah veranderen“
of
„het verrichten van ingrepen op het menselijk lichaam met esthetisch doel“
hebben ze zo geïnterpreteerd.
(Tebri, Ibn Kathir, Elmalılı, uitleg van het betreffende vers)
Een ander vers dat in de context van inmenging in de schepping opvalt, luidt als volgt:
„Hij is het die jullie in de moederschap naar wens vormgeeft. Er is geen god dan Hij. Hij bezit de volmaakte macht en wijsheid.“
(De Familie van Imraan, 3/6)
Zoals in deze aya vermeld.
„vormgeven zoals hij wil“
de uitdrukking wordt door exegeten geïnterpreteerd als
„Hij is de bron van eigenschappen zoals mannelijkheid, vrouwelijkheid, schoonheid, lelijkheid, zwart, wit, lengte, kortheid, geluk en ongeluk.“
is geïnterpreteerd als:
(Zoals geïnterpreteerd door Taberi, Kurtubi, in hun commentaar op het betreffende vers).
Volgens ons staat er in de aya:
„in de baarmoeder“
de vermelding ervan verhindert dat deze passage in de context van geslachtselectie wordt behandeld. Omdat geslachtselectie alleen mogelijk is
voordat bevruchting heeft plaatsgevonden of voordat de embryo in de baarmoeder is geplaatst
Dit is een uitgevoerde procedure. De situatie die in de verzen wordt beschreven, wijst echter op het feit dat de embryo zich ten minste aan de baarmoedermuur heeft gehecht. Daarom is elke ingreep die na dit stadium wordt ondernomen, onwettig.
Ook in de hadiths staan aanwijzingen dat geslachtsbepaling geen inmenging in de schepping is. Zo heeft de Profeet (vrede zij met hem) gezegd, zoals overgeleverd door Anas (ra):
“…De zaad van de man is dik en wit, en de zaad van de vrouw is dun en geel. Wanneer deze samenkomen, en de zaad van de man de overhand heeft, wordt het kind, met Gods wil, een jongen. En wanneer de zaad van de vrouw de overhand heeft, wordt het kind, met Gods wil, een meisje…”
(Muislim, menstruatie, 34)
Deze hadith beschrijft mannelijkheid en vrouwelijkheid als een stel.
afhankelijk van de oorzaken
Dit wijst erop dat de arts de oorzaak aanpakt die ervoor zorgt dat het geslacht zich in de gewenste richting ontwikkelt. Er is dus geen sprake van inmenging in de schepping.
(zie Bâz, Abbas Ahmed Muhammed, İhtiyaru Cinsi’l-Mevlud, Dârü’n-Nefâis, Amman, 2001, blz. 847-884)
Antwoord 2:
Allah,
„Wij hebben alles naar een bepaald maatstaf geschapen.“
(Kamer, 54/49)
door te zeggen dat Hij de kosmos en de wezens daarin naar een bepaalde orde en maat heeft geschapen.
„Breng vooral de balans niet uit evenwicht.“
(Al-Rahman, 55/8)
Hiermee waarschuwde Hij de mensen om de door Hem gevestigde orde en balans te behouden, dat wil zeggen om niet tegen de Sunnatullah te handelen.
Om het evenwicht in de natuur te behouden, is het noodzakelijk dat het aantal jongens en meisjes gelijk of bijna gelijk is. Het bepalen van het geslacht van toekomstige kinderen kan daarom onvoorziene demografische en ecologische problemen veroorzaken en de bestaande balans in de verhouding tussen de geslachten verstoren. Zo streven gezinnen in Aziatische en Oostelijke landen vaak naar een zoon. In onze samenleving is de situatie niet anders. Dit wijst erop dat het evenwicht in de wereld ten gunste van jongens kan worden verstoord, wat in strijd is met de Sunnatullah (de wetten van God).
Want in de Koran staat:
„De hemel en de aarde behoren aan“
(de heerschappij)
God is het. Hij schept wat Hij wil. Hij schenkt wie Hij wil meisjes, en wie Hij wil jongens. Of Hij schenkt hen een mengsel van jongens en meisjes, en Hij maakt wie Hij wil onvruchtbaar. Hij is werkelijk alwetend, almachtig.”
(As-Shura, 42/49-50)
Daarmee is uitgesproken dat de balans in de verdeling van de geslachten door God is bepaald.
De islamitische religie stimuleert het huwelijk en het krijgen van kinderen om het voortbestaan van de mensheid te verzekeren. Het feit dat mensen, rekening houdend met dit religieuze advies, willen trouwen en kinderen willen krijgen, is tevens een natuurlijke behoefte. Echter, het is ook een gegeven dat mensen soms, onder het mom van sociaal-culturele en economische redenen, genderdiscriminatie toepassen en de voorkeur geven aan meer zoons.
De voorkeuren van mensen, gebaseerd op genderdiscriminatie, hebben geleid tot een aantal traditionele gebruiken en overheden. De Chinese kalender en het plaatsen van een jongen in de armen van de bruid op haar trouwdag kunnen als voorbeelden hiervan worden genoemd.
De nieuwe ontwikkelingen in de geneeskunde tonen enerzijds de ongefundeerdheid van deze traditionele methoden aan, terwijl ze anderzijds hoop bieden aan mensen die een voorkeur hebben voor een bepaald geslacht. De huidige stand van de geneeskunde maakt het namelijk mogelijk om met medische hulp het geslacht van de toekomstige baby te kiezen. Bovendien bieden deze ontwikkelingen nieuwe mogelijkheden voor de diagnose en behandeling van genetische ziekten en geven gezinnen de kans op een gezond kind. De meest gebruikte en wetenschappelijk onderbouwde methoden voor geslachtsbepaling zijn…
Preïmplantatie Genetische Diagnose
(PGT)
en het is een methode om sperma te sorteren.
Hoewel deze methoden wetenschappelijk zijn, zijn ze nog in de implementatiefase.
„medische interventie“
Wanneer het afwijkt van zijn oorspronkelijke aard, wordt het als onrechtmatig beschouwd en degenen die het toepassen, worden materieel en immaterieel, in deze wereld en in het hiernamaals, verantwoordelijk gehouden voor hun daden. Want
Het is essentieel dat de middelen en methoden die worden gebruikt om een legitiem doel te bereiken, ook legitiem zijn.
In dat geval
Geslachtsbepaling met behulp van PGT en sperma-sortering is alleen onder de volgende voorwaarden legaal:
1.
Er moet een noodsituatie of een behoefte zijn die gelijkgesteld kan worden met een noodsituatie, zoals het behandelen van een erfelijke ziekte waarvan vaststaat dat de behandeling afhankelijk is van de voorkeur voor een bepaald geslacht.
2.
Bij medische noodzaak moeten individuele behoeften in acht worden genomen. Elk geval moet afzonderlijk worden beoordeeld om te bepalen of een voorkeur voor een bepaald geslacht al dan niet wordt toegestaan. Een beslissing voor de ene familie mag geen precedent vormen voor andere gezinnen.
3.
Sperma-sortering moet vóór de bevruchting plaatsvinden, en embryo-selectie moet gebeuren voordat het embryo zich in de baarmoederwand nestelt.
4.
Het mag niet worden uitgevoerd uit hoofde van de willekeurige wensen van de ouders en onder druk van de maatschappij, en al helemaal niet met redenen die tot genderdiscriminatie leiden. Om praktijken die niet gebaseerd zijn op een medische noodzaak en die ethisch gezien niet te tolereren zijn te voorkomen, moeten naast religieuze en morele maatregelen ook wettelijke en administratieve maatregelen worden genomen.
5.
Emotionele argumenten, zoals het ontbreken van een dochter of zoon in het gezin en de daaruit voortvloeiende onenigheid in het gezin, mogen geen rol spelen bij de keuze van het geslacht.
6. Het doel van geslachtsbepaling is,
In plaats van de menselijke soort te verbeteren, zou de focus moeten liggen op het verhogen van de levenskwaliteit van de mens, het vroegtijdig opsporen en voorkomen van ziekten en het genezen ervan met behulp van effectieve behandelmethoden.
7.
Bij ingrepen gericht op geslachtselectie moet het behoud van de genetische diversiteit van de mens en alle levende wezens en het voorkomen van het creëren van een uniform mensbeeld als een belangrijk principe worden beschouwd.
8.
Geslachtsbepaling moet, met toestemming van de ouders, worden uitgevoerd door betrouwbaar en gespecialiseerd medisch personeel, in een laboratorium dat geschikt is voor deze procedure, en in overeenstemming met de regels van de medische wetenschap.
Uiteindelijk
Van nature kan elk huwelijksvolgend paar kinderen wensen en verlangen dat hun kinderen gezond, goed en met een mooi karakter zullen zijn. Na het krijgen van kinderen moeten ze dit beschouwen als een zegening van God en zich inspannen om ze, ongeacht hun geslacht, op de best mogelijke manier op te voeden. Ze mogen geen onderscheid maken tussen hun kinderen en de ene boven de andere verkiezen. Want…
Vrouwen en mannen verdienen, van nature, dezelfde waardering en respect.
(Zie voor meer informatie en bronnen: Ahmet Ekşi, Prenatale geslachtsbepaling vanuit het perspectief van het islamitische recht, tijdschrift van de faculteit theologie van de Universiteit van Istanbul, 2013, 28, 85-118)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
