–
Bestaat het verhaal van de Vakvakiye, oftewel de Vakvak-boom, dat in de Ottomaanse periode werd genoemd, echt?
Beste broeder,
Vak’ai Vakvakıyye
de werkelijke toedracht van hetgeen als … wordt aangeduid,
De Çınar-affaire
staat bekend als.
De Çınar-affaire
Het is de naam die gegeven is aan de opstand die de Janitsariërs en Sipahiler in 1656 in Istanboel begonnen tijdens het bewind van Mehmed IV.
Vanaf het begin van de 17e eeuw beving het Ottomaanse Rijk zich in een periode van grote administratieve chaos. Deze situatie verergerde vooral na het bewind van Murad IV. Doordat Sultan Mehmed IV, die op jonge leeftijd aan de troon trad, de staatszaken niet kon beheersen, kregen de valide sultans en de eunuchen in het paleis aanzienlijke invloed. De concurrentie en onenigheid tussen de staatsfunctionarissen bereikten een hoogtepunt.
Daarom werd er geen succes behaald in de oorlog die in de Egeïsche Zee tegen de Venetianen werd gevoerd in verband met de expeditie naar Kreta, en de Straat van Çanakkale werd zelfs belegerd.
Bovendien was de financiële situatie van het rijk niet al te best. Omdat de staat de soldaten niet op tijd kon betalen, moest ze ze gedegradeerde, verzwakte en rode (veel koper bevattende) munten geven. Dit leidde tot ontevredenheid onder de soldaten en tot conflicten met de ambachtslieden.
In deze situatie keerde een deel van de Janitsariërs terug van de oorlog op Kreta, zonder hun negen maandelijkse salarissen te hebben ontvangen.
Volgens Ma’noğlu Mîr Hüseyin Bey, die in die tijd als schatkistbeheerder en geheimschrijver fungeerde, gebeurde dit op verzoek van enkele aanzienlijke en invloedrijke personen die onrechtvaardig waren behandeld.
(zie Naîmâ, VI, 141)
Ze gingen naar de Ağakapısı om hun klacht te uiten. Maar toen de Kul Kethüdası Osman Ağa hen niet wilde aanhoren, gingen ze naar de Janičari-kazerne en werkten ze samen met andere Janičari die ontevreden waren over de situatie.
Ondertussen kwamen ook de sipahiers, die hun salaris nog niet hadden ontvangen, aan bij Etmeydanı, waar de Janičari-kazerne stond, en
2 maart 1656
Op vrijdag sloten ze zich bij hen aan. Uiteindelijk werd hij uit de binnenlandse mehter (muziekorkest) van Hezarpare Ahmed Pasha weggehaald, dat wil zeggen, hij werd uit zijn functie ontheven.
Sipahi Mehter Hasan Ağa, Şamlı Mehmed Ağa, Karakaş Mehmed, die uit het Vrijheerdom van Galata is verdreven.
zoals sommige anderen die de leiding over de tirannen overnamen,
„We willen morgenochtend een staand overleg.“
zijn ze naar het paleis gegaan om het te melden.
Ondanks het feit dat sommige van de hoofden van de Janičari die schuldig werden bevonden aan deze onrust, werden vervangen en de rebellen werden gewaarschuwd om hun eisen in te trekken, bleven de dwingende partijen volhard in hun eisen.
Op zondag 4 maart trokken de rebellen van Etmeydanı naar Atmeydanı, waar ze diezelfde dag een man van Şeyhulislâm Hüsamzade ontmoetten die bemiddeling wilde zoeken in deze kwestie.
Kara Abdullah Aga
‚ werd op het plein vermoord. Vervolgens nodigden ze de sultan opnieuw uit voor het volksdivan. Mehmed IV kwam met zijn vizieren, geleerden, infanterie en cavalerie naar het Alay Köşkü in Soğukçeşme voor het volksdivan.
De woedende mannen, onder leiding van Sipahi Mehter Hasan Ağa, vertelden de sultan mondeling over hun klachten. Ze beschreven uitvoerig de schade en verwoesting die de Venetianen op Kreta hadden aangericht, de lage kwaliteit van de munten die aan het leger werden uitbetaald, de vertragingen in de uitbetaling van de soldatenlonen en de corruptie van de agha’s en musahib’s.
Uiteindelijk gaven ze de namen door van zo’n dertig hoge ambtenaren uit het Enderun en Bîrun, die de oorzaak waren van al deze problemen, en eisten ze hun onthoofding.
De rijkskanselier die bij de sultan aanwezig was en die net tot nieuwe grootkanselier was benoemd.
Zurnazen Mustafa Pasha
Hoewel hij voorstelde om het bezit van deze personen in beslag te nemen en hen te deporteren, had dit geen enkel effect.
De rebellen,
„Zelfs jou willen we.“
toen ze dat zeiden, viel er een stilte en uiteindelijk werd het, op verzoek van de sultan, met een koninklijk decreet gewijzigd in
Behram Ağa, de hoofd van de Dârüssaâde, Çalık Ahmed Ağa uit Bosnië, de hoofd van de Kapı, en Ibrâhim Ağa.
Ze werden via de bostancıbaşı (hoofd van de paleiswachten) vermoord, en hun lichamen werden uit het paleis gehaald en aan de rebellen overgeleverd.
In de dagen daarna werden nog zo’n dertig staatsfunctionarissen, zowel binnen als buiten het paleis, op de plek waar ze werden aangehouden, vermoord.
De lichamen van deze mensen werden door de rebellen aan de plataanbomen op het Sultanahmetplein opgehangen.
Daarom wordt dit incident in de Ottomaanse geschiedenis…
„De Çınar-zaak“
genoemd. Tegelijkertijd wordt dit landschap in onze geschiedenis zo genoemd omdat de vruchten van de boom op een menselijke vorm lijken.
„Vak’ai Vakvakıyye“
Hij werd ook bekend onder die naam.
Aan het einde van de opstand werden, op verzoek van de tirannen, wijzigingen aangebracht in de posities van de grootmofti en de geestelijke leiders, evenals in andere afdelingen.
Eindelijk
8 maart 1656
Op die dag werden de salarissen van de cavalerie in kwartjes uitgekeerd. De rebellen ontbonden zich, op voorwaarde dat degenen wiens executie ze eisten, die nog niet waren gegrepen, later zouden worden vermoord, en zo kwam de opstand ten einde.
Bronnen:
– Karaçelebizade Abdülaziz Efendi, Zeyl-i Ravzatü’l-ebrâr, İÜ Ktp., TY, nr. 2635, blz. 462 e.v.;
– Mehmed Halîfe, Târîh-i Gılmânî, Istanbul 1340, blz. 36 e.v.;
– Vecîhî Hüseyin, Târih, Süleymaniye Ktp., Hamidiye, nr. 917, blz. 47b;
– Abdurrahman Abdi Paşa, Vekayi’nâme, Topkapı Paleis, Koğuşlar Bibliotheek, nr. 915, blz. 26b e.v.;
– Naîmâ, Geschiedenis, VI, 139-155;
– Silâhdar, Târih, I, 26-30;
– Hammer (Atâ Bey), X, 251-255;
– Ahmed Refik, Het Rijk der Vrouwen, Istanbul 1923, IV, 198-211;
– Uzunçarşılı, Geschiedenis van het Ottomaanse Rijk, III, 290-292;
– Danişmend, Kronologie, III, 420-421;
– Eremya Çelebi Kömürciyan, “De Çınar-affaire” (uitg. Hrand D. Andreasyan – Fahri Ç. Derin), İstanbul Enstitüsü Dergisi, nr. 3, Istanbul 1957, blz. 57-65;
– Reşad Ekrem Koçu, “De Çınar-affaire”, İst. A, VII, 3920-3921.
(zie TDV Islamische Encyclopedie, artikel over het incident van Çınar)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
