1. Waarom eist Allah dat wij, als de ware religie, de islam aanvaarden en ernaar leven?
2. Waarom raadt de Koran in sommige verzen aan om te bidden en onze religieuze plichten te verrichten, terwijl hij in andere verzen zegt dat gebed en religieuze plichten niet degenen zijn die jullie zullen redden?
– Waarom probeert hij ons zo hard te dwingen om dingen te doen die we niet willen, terwijl hij geen behoefte heeft aan de gebeden die we bidden en de religieuze plichten die we proberen na te komen?
3. Waarom brengt God, ondanks zijn bewering rechtvaardig te zijn, de mensheid ter wereld in landen met verschillende religieuze overtuigingen in plaats van alleen in islamitische landen?
– Als deze wereld een test is voor ons, waarom hebben we dan, zo gezegd, een 1-0 voorsprong door in een islamitisch land en bij islamitische ouders geboren te zijn?
– Betekent dit niet dat er een ongelijkheid van kansen ontstaat voor mensen die in landen met andere religies zijn geboren en die tot een andere religie behoren?
4. Waarom vraagt Hij ons zo aandringend om te bidden, terwijl Hij ons tegelijkertijd met allerlei tegenslagen bezoekt?
– Waarom worden we enerzijds uitgeroepen tot de meest waardevolle schepselen, en anderzijds voelen ze de behoefte om ons te vernederen door te zeggen: ‚Wat maakt het uit als jullie niet bidden‘?
5. Waarom wil Hij mensen, door middel van allerlei rampen en tegenslagen, zowel lichamelijk als geestelijk laten lijden?
6. Zonder Gods wil beweegt een blad niet. Maar als de Koran in verschillende verzen nadrukkelijk benadrukt dat zonde een slechte uitkomst zal hebben, waarom zorgt Hij dan niet voor een omgeving waarin mensen geen zonde kunnen begaan en waarom grijpt Hij niet in wanneer mensen lichamelijk en geestelijk in de fout gaan (terwijl wij onze kinderen voor elk kwaad proberen te beschermen)? Is dit geen tegenstrijd?
7. Waarom voelde God de behoefte om ons te scheppen, ons tot verschillende geloven leiden en ons zo hardnekkig dwingen zich aan zijn regels te houden?
8. Bestaan er religie en religieuze praktijken in de ruimte, en zo ja, hoe zouden die er dan uit moeten zien?
– Waarop zijn de richting van de Qibla, de gebedsstijden en -dagen gebaseerd?
– Of zijn religieuze praktijken alleen beperkt tot tijd en plaats?
Beste broeder,
Antwoord 1:
Allah,
zijn slaven
die Hij in Zijn eeuwige genade wil opnemen
Hij wil dat ze leven volgens de Islam, de ware religie.
– Bovendien is de islam een religie die gebaseerd is op de fitra (de aangeboren religieuze neiging van de mens). Allah,
-de mensen die Hij als de meest edelmoedigen heeft geschapen-
Hakim
als een manifestatie van zijn naam, die hij creëerde
omdat Hij niet wil dat zij handelen in strijd met de natuurwetten in het universum en de harmonie van de aanbidding die het universum vertoont, verstoren.
heeft hij bevolen dat zij zich aan de islamitische religie moeten houden.
– Echter, in overeenstemming met Gods genade, heeft Hij, hoewel Hij volhardde in het tonen van de waarheid en de rechtvaardigheid, geen dwang uitgeoefend die als een aantasting van de vrije wil van de mens zou kunnen worden beschouwd.
„Er is geen dwang in de religie.“
(Al-Baqara, 2/256)
,
„Wie wil, mag geloven, wie wil, mag ontkennen…“
(Al-Kahf, 18/29)
In de vertaling van de betreffende aya en soortgelijke verzen wordt deze waarheid benadrukt.
Antwoord 2:
– Ten eerste,
„Het zijn niet uw gebeden en uw religieuze praktijken die u zullen redden.“
We hebben geen vers kunnen vinden dat deze betekenis heeft. We zouden het op prijs stellen als u ons kunt vertellen welk vers u bedoelt.
– Ten tweede,
De gebedsdienst is de inhoudsopgave van de aanbidding.
Het omvat alle vormen van aanbidding. Daarom is het zo.
, van secundair belang na het geloof
een plicht is.
– God heeft niets nodig.
Maar mensen hebben in alle opzichten God nodig. Van het ontstaan uit het niets tot de import en export van voedsel en drinkwater, in alles zijn ze afhankelijk van God.
Als een kopje bittere koffie veertig jaar lang een herinnering is voor een mens, zouden deze zoete en heerlijke zegeningen, die in onvoorstelbare aantallen aanwezig zijn, dan niet ook een herinnering waard zijn?
Hier is de persoon die bekend staat om zijn vergeetachtigheid.
De oproep tot het verrichten van vijf gebeden per dag is bedoeld als een herinnering om voortdurend dankbaarheid jegens God te betuigen.
is gedaan.
De volgende uitspraak van Bediüzzaman Hazretleri werpt ook licht op ons onderwerp:
„Ja, God heeft jouw aanbidding niet nodig, misschien heeft Hij helemaal niets nodig.“
Maar jij
Je hebt aanbedening nodig, je bent geestelijk ziek.
Wij hebben in vele verhandelingen aangetoond dat aanbidding als een remedie werkt tegen geestelijke kwalen. Stel nu dat een patiënt, tegen de aandringen van een medelevende arts om hem nuttige medicijnen te geven, tegen die arts zou zeggen:
‚Wat heb je nodig, waarom dring je zo aan?‘
Hoeveel
Je zult begrijpen dat het zinloos is.
.”
(zie: Asa-yı Musa, blz. 171)
Antwoord 3:
Opgegroeid in een niet-islamitische omgeving en
Degenen die de boodschap van de islam niet begrijpen, zijn sowieso niet verantwoordelijk.
Als ze de boodschap van de islam correct begrijpen, is er geen verschil meer tussen hen en degenen die in een islamitische omgeving zijn opgegroeid.
– Farao
zoals iemand die goddelijkheid claimt
in het paleis van de ongelovige
opgroeiend
Het bestaan van Mozes,
– Die in hetzelfde huis woonden, maar toch voor het geloof kozen.
De aanwezigheid van Asiya, de vrouw van Farao,
– Zelfs vandaag de dag nog veel
het feit dat sommige mensen, die in religieuze gezinnen zijn opgegroeid en in een religieuze omgeving leven, ervoor kiezen om ongelovig of goddeloos te zijn.
,
– Integendeel
dat veel mensen die in een slecht gezin opgroeien en in een slechte omgeving leven, ervoor kiezen om in het geloof en in de islam te geloven.
,
dat de omgeving op zichzelf geen factor is die de uitdaging bemoeilijkt.
is een duidelijk teken.
Door de geschiedenis heen hebben veel niet-islamitische mensen hun verstand gebruikt,
dat ze uit vrije wil voor de islam kiezen
Het is een duidelijk bewijs dat er sprake is van een eerlijk examen.
–
„Elk kind wordt geboren met de aanleg om de godsdienst van de natuur, de islam, te aanvaarden. Daarna maken zijn moeder, vader en omgeving hem tot jood, christen of zoroastrist.“
(Bukhari, cenâiz 92; Abu Dawud, sünne 17; Tirmidhi, kader 5)
de betekenis van de hadith, die zoveel betekent als: eenzaam in het veld van de beproeving
verplichte richting
wijst erop dat het omgevingsgecodeerde verkeersbord ontbreekt.
Het feit dat de kinderen van sommige goddeloze mensen rechtvaardige mensen zijn, en omgekeerd, dat de kinderen van rechtvaardige mensen goddeloze mensen zijn, is een onweerlegbaar bewijs van deze waarheid.
Antwoord 4:
Goud is mooi en waardevol omdat het goud is. Maar zodra er andere stoffen, zoals koper, aan toegevoegd worden, verliest het aan waarde ten opzichte van 24 karaat goud.
Het kan dus voorkomen dat iets in de ene opzichte perfect is, terwijl het in een ander opzicht gebrekkig en onvolmaakt is.
– Zoals God de mens
-om zo te zeggen
– Hij heeft hem geschapen als 24 karaats goud. De perfecte vormgeving wijst op deze waarde. De mens, die met zijn essentiële eigenschappen en uitrusting 24 karaats goud waard is, verdient deze prachtige juweel…
in verhouding tot de mengverhouding van dierlijke en plantaardige stoffen
Deze waarde gaat verloren.
– Als een wezen dat aan een proef onderworpen is, is het ook uitgerust met de middelen om die proef te overwinnen. Echter, de mens raakt deze middelen – die de mens mens maken – kwijt, waardoor hij de proef verliest en uit de hoge toren van de mensheid wordt gegooid in de diepte van de dierenwereld.
Onze Heer wijst ons hier op de plicht van dienstbaarheid, die de mens tot de top van de mensheid zal verheffen en die als een criterium voor het slagen van de beproeving wordt beschouwd.
Kortom, de nadruk in de Koran op de schepping van de mens als ‚eschraf-i mahlukat‘ (de meest edele schepping) is erop gericht de mens te herinneren aan de immense waarde die de Allerhoogste God aan de mens hecht, en aan de omvang van de plicht en de ernst van de verantwoordelijkheid die hij in verhouding tot die waarde draagt. De Koran verkondigt dat deze waarde die de mens is gegeven, evenredig is met de spirituele opgang of neergang die hij bereikt door zijn plicht te vervullen, en raakt hiermee de gevoelige snaar van de mens.
„Als jullie geen gebeden/aanbidding zouden verrichten, waarom zou de Heer jullie dan waarderen?!“
(Furkan, 25/76)
Met de betekenis van deze en soortgelijke verzen wordt de mens een serieuze waarschuwing gegeven.
Antwoord 5:
De bron van alle schoonheid is het bestaan.
zoals het is
, de bron van alle lelijkheid is de afwezigheid van iets.
Zoals de aanwezigheid van materiële en immateriële voorzieningen, zoals de ogen, oren, het verstand en de smaakpapillen van een mens, een grote schat aan schoonheid is, is het feit dat het verlies ervan grote moeilijkheden, verliezen en schade voor de mens betekent, een onweerlegbaar bewijs van deze waarheid.
Dus
In het bestaan is er absoluut geen goed; in het niet-bestaan is er alleen maar kwaad.
is er.
Zoals er in het leven van een mens positieve tekenen van welzijn zijn, zijn er ook negatieve tekenen van gebrek.
Dit wezen
het leven, dat de helderste licht is,
Wanneer het in verschillende toestanden rolt, vindt het kracht, wordt het verfijnd, wordt het gereinigd en toont het de verschillende patronen van de namen van de scheppende God.
Ongelukken en rampen
Dit zorgt ervoor dat deze verschillende bestaansvormen vernieuwd worden, een nieuwe positie verwerven en een frisse logistieke ondersteuning van het leven krijgen.
Zo worden mensen betrokken bij taken die met de dienstbaarheid te maken hebben.
geduld, dankbaarheid, tolerantie, veerkracht, vertrouwen, overgave
zoals het testen en activeren van hun apparatuur, wat nodig is voor het examen
positieve activiteit heeft opgeleverd
zal.
Wij zijn van mening dat het nuttig is om de volgende uitspraken van Bediüzzaman Hazretleri over dit onderwerp aandachtig te lezen.
„Een zeer rijke, uiterst kunstzinnige en in vele kunsten bedreven man; om zijn kunstwerken en zijn kostbare rijkdom te laten zien, kleedt hij een gewone arme man, die als model dient, in een uur tegen betaling in een door hem ontworpen en vervaardigd, prachtig versierd overhemd, en laat hem verschillende houdingen aannemen en veranderingen ondergaan. Hij knipt, verandert, verlengt en verkort het kledingstuk om al zijn vaardigheden te tonen. Zou die arme, betaalde man tegen die man kunnen zeggen…“
‚Je bezorgt me moeite. Je maakt me moe door me te laten bukken en opstaan, je verpest mijn schoonheid door dit overhemd, dat me zo mooi maakt, te knippen en te verkorten.‘
Kan hij/zij het recht verdienen om te sterven?
„Kan hij zeggen: ‚Je hebt geen mededogen, geen genade getoond‘?“
„Zoals Hij, de Soveraine Schepper, de Eenzame Maker, de levende wezens kleedt in een mantel van het lichaam, versierd met zintuigen en fijne kneuzingen zoals ogen, oren, verstand en hart, zo draait Hij die mantel in vele toestanden en verandert die in vele situaties om de patronen van de mooiste namen te tonen. De toestand van pijn en ellende bevat, binnen de grenzen van wijsheid, stralen van genade en binnen die stralen van genade, fijne schoonheden, om de wetten van sommige van Zijn namen te tonen.”
(zie Spreuken, blz. 472)
Antwoord 6:
Zoals bekend,
Religie is een test.
Bij de examens, iedereen
hem de kans geven om te handelen volgens zijn vrije wil
is essentieel.
Het is duidelijk dat Allah, die in elke minuut en seconde de pols van het hele universum houdt, van de atomen tot de sterrenstelsels, van de vleugels van een mug tot de grootste sterren, het hele universum beheert, alle wezens in één oogopslag ziet en alle levende wezens van voedsel voorziet, over oneindige kennis en macht beschikt. Alle wezens zullen degene die het tegendeel beweert, ontkennen.
– De maatstaf voor goed en kwaad is de religie zelf. Zonder religie bestaan er geen goed en kwaad.
De geboden en verboden van de religie vormen de kern van de religieuze toets. Degenen die zich aan deze geboden en verboden houden, worden als goede mensen beschouwd. Degenen die zich er niet aan houden, worden als slechte mensen bestempeld. Op basis van deze criteria worden mensen in de hemel opgenomen.
Als
-zoals u wenst-
Als God iedereen zou behoeden voor zonde, dan zou er geen sprake meer zijn van een proef. Dan zouden hardwerkers en lui, mensen met een edele ziel en mensen met een harde ziel, op hetzelfde niveau staan, wat een grote onrechtvaardigheid zou zijn.
Antwoord 7:
God heeft onze aanwezigheid niet nodig. Hij heeft er ook geen behoefte aan.
Maar
God wilde de manifestaties en uitingen zien van Zijn oneindige macht, kennis en wijsheid, en van Zijn duizend en een namen en eigenschappen.
Daarom
-om zo te zeggen
– Hij schiep ontelbare soorten wezens.
– Het bestaan van verschillende religies die door God zijn geopenbaard
daarentegen kijkt naar de verschillende achtergronden en capaciteiten van de mensen die de religie beoefenen.
Zoals bekend, hoewel de inhoud hetzelfde is, verschilt de manier waarop bijvoorbeeld een wiskundeles wordt gegeven in de basisschool, middelbare school en het voortgezet onderwijs van de manier waarop het op de universiteit wordt onderwezen. Evenzo;
Omdat de kennis, talenten en capaciteiten van de mensen in vroegere tijden nog weinig ontwikkeld waren, werden zij voorzien van bepaalde geschriften/pagina’s. De nodige informatie werd aan hen verstrekt.
Toen de mensheid vervolgens een niveau bereikte dat geschikt was voor middelbaar en voortgezet onderwijs, werden boeken zoals de Thora en het Evangelie naar hen gestuurd.
Later
de mensheid is qua cultuur, beleefdheid, capaciteiten, verstand en ideeën op een vergelijkbaar niveau.
en zodra ze bewezen hadden dat ze geschikt waren om universiteitsstudent te worden, waren ze allemaal
Omdat ze uit één boek kunnen leren, zal de islam tot het einde der tijden voortbestaan.
werd onthuld.
– Dat God wil dat we ons volgens de principes van de religie die Hij heeft vastgesteld gedragen, komt doordat Hij wil dat we de proef doorstaan. Dit is een uiting van Zijn…
mededogen en barmhartigheid
is een indicatie.
Zoals bij elke toets, zullen er ook bij de religieuze toets mensen zijn die zullen zakken.
Antwoord 8:
Er is aanbidding in de ruimte.
Met de ruimte wordt het hemellichaam bedoeld waar zonnen, manen en sterren zich bevinden. Maar daar bevinden zich geen mensen,
zijn engelen.
Onze richting van gebed
De Kaaba
zoals zij een Kaaba hebben, hebben zij ook een Kaaba,
„Beyt-ul-Mamur“
stop.
Engelen verrichten hun aanbidding niet in delen, zoals wij, en niet af en toe, maar…
ze zijn voortdurend bezig met aanbidding.
De aanbidding is hun voedsel. Sommigen van hen staan voortdurend, sommigen zijn voortdurend in gebed (ruku‘), en sommigen zijn voortdurend in prostratie (sajda).
– Bovendien hebben de engelen nog andere bezigheden, die zij ook met de ijver van aanbidders uitvoeren. Laten we dit onderwerp kort overlaten aan de vernieuwer van de eeuw:
„Sommige engelen zijn aanbidders, anderen verrichten hun aanbidding door middel van daden. Het deel van de engelen dat werkzaam is, is een beetje zoals mensen. Als ik het zo mag zeggen, zijn ze een soort herders. En ze zijn ook een soort boeren. De aarde is namelijk een algemene weide. Over alle soorten dieren die erin leven, waakt een aangewezen engel met de opdracht, toestemming, verantwoordelijkheid, kracht en macht van de Almachtige Schepper. En voor elk kleiner soort dier is er een aangewezen engel die als een soort herder waakt. En de aarde is een akker, waar alle planten groeien. Over het geheel waakt een aangewezen engel in de naam en met de kracht van de Heer. En daaronder zijn er engelen die over een specifieke groep waakt en zo de Heer aanbidden en prijzen.“
„De engel Mikail, die de draagbalk van de troon van de Schepper is, is de grootste beschermer van deze dingen.“
(zie Spreuken, blz. 353)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
