– Aangezien we weten dat innerlijke schoonheid belangrijker is dan uiterlijke schoonheid, en dat er zowel mooie maar slechte mensen als lelijke maar goede mensen zijn, zoals de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) zei:
„Zoek het goede, het weldadige, bij degenen met een vriendelijk gezicht.“
, de hadith en Hz. Ömer’s
„Als u een vertegenwoordiger naar mij stuurt, kies dan iemand met een aantrekkelijk uiterlijk en een mooie naam.“
Hoe moeten we zijn woorden interpreteren?
Beste broeder,
„Zoek het goede, het weldadige, bij degenen met een vriendelijk gezicht!“
De overlevering van de hadith is te vinden in vele hadithbronnen, zoals die van Tabarani en Bayhaqi.
Ibn al-Jawzi,
„De wetgeving“
In zijn werk heeft hij de verschillende overleveringen van deze hadith in verschillende bronnen besproken en erop gewezen dat ze allemaal verzonnen of zwak zijn. De bekende geleerde in de discipline van de hadithkritiek, al-Akilî, heeft verklaard dat er geen enkele authentieke overlevering over dit onderwerp bestaat.
(zie Ibn al-Jawzi, Al-Mawḍūʿāt, 2/160-166)
Zayn al-Iraqi heeft ook aangegeven dat alle overleveringen van hadiths die in Gazali’s Ihya voorkomen, zwak zijn.
(Overlevering van de hadiths van al-Ihya -samen met al-Ihya-, 4/105)
Hafiz Haythami heeft ook gewezen op de zwakte van deze overlevering, die in Taberani en Bezzar voorkomt, door te stellen dat deze overlevering zwakke en onbetrouwbare overbrengers bevat.
(zie Mecmau’z-Zevaid, h. nr: 13730-35)
Op sommige websites wordt over de bron van deze hadith vermeld dat het uit Bukhari komt. Dit is onjuist.
In de authentieke overlevering van Boekhari
Zo’n hadith bestaat niet. Alleen al bij Boekhari…
„De Grote Geschiedenis“
vindt hier (1/51, 157) een plaats. Dit boek bevat naast authentieke hadiths ook zwakkere hadiths.
Volgens de overlevering werd deze overlevering van de hadith aan Ibn Abbas voorgelegd en
„Er zijn veel mensen die niet mooi zijn, integendeel, die lelijk zijn, maar die de wensen van anderen op een prettige manier vervullen.“
en vroegen hem om hierover duidelijkheid te scheppen. Daarop gaf Ibn Abbas de volgende uitleg:
„Hierbij gaat het niet om fysieke aantrekkelijkheid, maar om de uitdrukking op zijn gezicht op het moment dat u uw behoefte aan hem kenbaar maakt.“
Dus: Mensen moeten hun problemen vertellen aan mensen die niet boos worden als ze hun behoeften uiten, maar ze vriendelijk tegemoetkomen. Ze moeten hun problemen niet vertellen aan mensen die een chagrijnig gezicht trekken… Dit is een mooie opmerking.
van de heilige Omar
„Wanneer je een gezant naar een bepaalde plek stuurt, kies dan iemand met een aantrekkelijk uiterlijk en een mooie naam.“
Er is een verklaring in die zin.
(zie Gzali, İhya, 4/106).
We hebben geen mogelijkheid gevonden om dit verhaal te corrigeren. Het is echter onmiskenbaar dat mensen met een aantrekkelijk uiterlijk een positieve invloed hebben op de tegenpartij.
Ook in de huidige wereld wordt veel waarde gehecht aan kleding en uiterlijk. Want het duurt even voordat je de ware aard van iemand kunt beoordelen. Die eerste indruk is belangrijk. En die eerste indruk wordt bepaald door de hygiëne van de persoon (schone handen en gezicht) en de geschikte kleding.
Zo moet men de woorden van Hazrat Omar interpreteren.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
