„Wanneer iemand in het graf wordt gelegd, verschijnt zijn gebed aan zijn rechterkant, zijn vasten aan zijn linkerkant, de Koran en de herinnering aan God aan zijn hoofd en de zakaat en de liefdadigheid aan zijn voeten, in de vorm van een engel, en beschermt hij die persoon in het graf tegen de engelen van de hel.“
– Is dit een hadith; zo ja, hoe moeten we deze dan begrijpen?
Beste broeder,
Ja, in die zin zijn er hadiths:
“Zodra de overledene in het graf is gelegd, en de voetstappen van degenen die hem begraven hebben nog niet helemaal stil zijn, komen de engelen en stellen hem vragen. Op datzelfde moment verschijnt een lichtwezen aan zijn hoofd, dat zijn gebed is. Een ander lichtwezen verschijnt aan zijn voeten, dat zijn overige goede daden en liefdadigheid zijn. Een ander lichtwezen verschijnt aan zijn rechterkant, dat zijn vasten is. En een ander lichtwezen verschijnt aan zijn linkerkant, dat zijn zakaat (religieuze bijdrage) is. Deze wezens beschermen hem aan de rechter- en linkerkant tegen het graf dat zijn botten zou klemmen (hem pijn zou doen) en hem verdrukkingen zou bezorgen.”
(zie Abdurrazzak, Musannef, 3/582, 583; Haythami, Majma’uz-Zawaid, III, 51)
In een andere hadith staat:
„Op de Dag des Oordeels zal de mens worden beschermd door de goede daden en liefdadigheid die hij heeft verricht.“
(Müsned, 6/352)
wordt u op de hoogte gebracht.
Ook,
„dat iemands verschillende daden hem zullen beschermen en tot redding zullen leiden in het graf, op het oordelingsdag, in de handen van de engelen van de hel, op de weegschaal, en op de brug van Sirat.“
Er zijn ook hadiths over dit onderwerp.
(zie Ibn Kathir, commentaar op vers 27 van Soera Ibrahim)
Anderzijds Ibn Kathir,
“God houdt de gelovigen vast aan de vaste belofte, zowel in dit leven als in het hiernamaals. Maar de onrechtvaardigen brengt Hij in verwarring. God doet immers wat Hij wil.”
(Ibrahim, 14/27)
In zijn interpretatie van de betreffende aya heeft hij vele hadiths over het onderwerp overgeleverd, maar hij heeft ook gewezen op het feit dat sommige van deze hadiths zwak zijn.
De Koran,
„Wij hebben de daden van ieder mens om zijn nek gelegd; op de Dag des Oordeels zullen wij een boek voor hem openleggen, dat hij dan zal vinden.“
(Isra, 17/13)
zegt. De Profeet (vrede zij met hem) zei ook:
„Gebed is licht, liefdadigheid is een schild.“
(Nesei, Zakat 1; Muslim, Taharet 1)
Hij verklaart dat de gebeden zich zullen manifesteren als een licht en de liefdadigheid als een bewijs, en dat ze zullen proberen twee moedige en edelmoedige mensen te beschermen.
Dus,
„Het graf en het hiernamaals zijn de kisten waarin onze daden, ons leven en al onze materiële en spirituele bezittingen zijn opgeborgen.“
Net zoals een bruid haar bruidsschat in een kist legt, zullen we bij onze aankomst in ons eeuwige vaderland en onze geboortegrond onze gebeden, vasten, zakaat, liefdadigheid en goede daden daar verwezenlijkt aantreffen.
Volgens deze opvatting zal elke daad van de gelovige in elk van de hiernamaals-werelden afzonderlijk een vorm aannemen; op de ene plaats zal het de gelovige beschermen tegen rampen en tegenslagen, op de andere plaats zal het verschijnen als een paradijselijk voedsel of een andere paradijselijke zegening.
Elk goed werk van een gelovige stijgt op naar de hemel. Zoals de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei:
“Rondom de Allerhoogste Troon klinken voortdurend geluiden als het zoemen van bijen. Jullie lofprijzingen, aanbiddingsrituelen, verheerlijkingen en lofzangen zoemen als het zoemen van bijen rondom de troon van Allah, net als bijen die hun koningin verheerlijken. En hun enige verlangen is dat hun meesters vergeven worden.”
zegt hij en voegt eraan toe:
„Wilt u niet dat u zulke bemiddelaars bij uw Heer hebt?“
(Müsned, 4/268-271)
Elk woord, elke stem die uit onze mond komt, zal opstijgen naar de hemel, de hemel omringen en daar als een zoemende bij klinken, en zal proberen voor ons te bemiddelen. Als dit het gevolg is van slechts één woord, dan is het onmogelijk voor te stellen hoe groot de beloning zal zijn voor het volbrengen van de verplichtingen en het vermijden van verboden dingen.
Hoewel de aard ervan onbekend is, vertellen deze en soortgelijke hadiths ons over bepaalde tekenen in de wereld van de metafoor, in het graf en in de hiernamaals.
Onze bezittingen zullen in beeld worden gebracht en zullen, met hun waarde bij God, voor ons pleiten. Onze bezittingen waarvoor we de zakaat, de sadaqah en de oeshre niet hebben betaald, zullen echter in de vorm van slangen en andere reptielen verschijnen en ons, als voorbeelden uit de allegorische wereld, in de vorm van tekenen worden getoond, en ons zullen kwetsen en pijn doen. In een vers wordt deze waarheid als volgt beschreven:
„Laat degenen die gierig zijn met wat God hen uit Zijn genade heeft gegeven, niet denken dat het goed voor hen is. Nee, het is slecht voor hen. Wat zij gierig mee zijn geweest, zal op de Dag der Opstanding om hun nek worden gelegd. En God weet wat jullie doen.“
(Al-Imran, 3/180)
„Als een gelovige niet geeft wat hij aan zakaat van zijn bezittingen moet geven, zal dat bezit hem in het hiernamaals tegemoet treden in de vorm van een verschrikkelijke slang, met uitgevallen haren en een verschrikkelijke uitstraling door de ouderdom en de angst.“
(Nesai, Zakat, 2),
„Ze hebben ook twee vrouwtjes. Die bijten een persoon in de mond of in de borst.“
(Bukhari, Zakat 3)
De hadiths die deze betekenis hebben, wijzen hier ook op.
Kortom, alles wat we doen, elk woord dat we spreken, elke adem die we halen, is ofwel goed of kwaad, ofwel weldadig of schadelijk.
in de wereld
of
in het graf, op het oordeelsdag, in de hiernamaals
zal ons overkomen. Wie kwaad doet, zal het zelf ondervinden. Niets zal verloren gaan, het zal beloond of gestraft worden.
(zie: Muhtasarı Tecrîdi Sarih Ter. ve Şerhi, 4/637; Ibn Kayyum, Er-Ruh; İhya’ü-Ulûm’ud-Din, Beyanü Kelâm’il-Kabri-lil Meyyit)
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
