„O, pleeg geen overspel. Want als jullie overspel plegen, zal het genot dat jullie van jullie wettige vrouwen ontvangen en dat jullie vrouwen van jullie ontvangen, verdwijnen. O, wees eerbaar, zodat jullie vrouwen ook eerbaar zijn. Want toen de mannen van de zoons van Falan overspel pleegden, werden hun vrouwen ook overspeligen.“
– Is deze overlevering authentiek? Wat is de overleveringsketen?
Beste broeder,
„O, pleeg geen overspel. Want als jullie overspel plegen, zal het genot dat jullie van jullie wettige vrouwen zullen ontvangen, en dat jullie vrouwen van jullie zullen ontvangen, verdwijnen. O, wees eerbaar, zodat jullie vrouwen ook eerbaar zullen zijn. Want toen de mannen van de zoons van Falan overspel pleegden, werden hun vrouwen ook overspeligen.“
de informatie in de vorm van: Ibn al-Jazari
Wetgeving (Verordeningen)
heeft hij in zijn boek genoemd. Daarom is het relevant.
Men zou kunnen zeggen dat het verhaal verzonnen is.
(zie Mevzuatu’l-Kubrâ, 1472)
Ook Imam Suyuti zegt over deze overlevering:
„Het is niet authentiek. Isa heeft overgeleverd dat de overleveringen van zijn vader verzonnen zijn. De hadiths van Cumahi zijn ook onjuist/onacceptabel.“
heeft hij/zij de uitdrukking gebruikt.
Maar in deze overlevering wordt gesproken over
„Wees zelf eerbaar, dan zullen ook jullie vrouwen eerbaar zijn.“
Er zijn een aantal hadiths die dit betekenen:
„Wees zelf zuiver en eerbaar, dan zullen ook jullie vrouwen zuiver en eerbaar zijn.“
(Münziri, et-Terğib ve’t-Terhib, 3/493)
„Behandel de vrouwen van anderen met respect, zodat uw eigen vrouwen ook beschaafd en eerbaar zullen zijn.“
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492; Hakim, Müstedrek, 4/154)
„Wees zuiver, dat wil zeggen, onthoud je van onkuis gedrag, zodat ook jouw vrouwen zich van dat slechte gedrag onthouden.“
(Hadimi, Berika, 5/42)
„Wees zelf eerbaar, dan zullen uw vrouwen ook eerbaar zijn. Wees goed voor uw ouders, dan zullen uw kinderen ook goed voor u zijn.“
(Feyzu’l-Kadir, 3/318)
Schoonheid,
Het is een eigenschap die de persoon tegen alle vormen van schandel beschermt. Het beschermt de mens tegen alle soorten schade.
Ten eerste moet worden gewezen op een fundamentele discipline die we in de inhoud van de hadith, en ook in andere verzen en hadiths, aantreffen. Mensen doen wat ze doen…
de vergelding van daden is meestal van dezelfde soort
Zoals je ziet. Als jij goed over anderen denkt, denken zij ook goed over jou. Als jij mensen omarmt met liefde en genegenheid, openen zij hun harten voor jou met liefde en genegenheid. Als jij mensen goedheid en weldadigheid schenkt, zullen zij jou met goedheid en weldadigheid vergelden. Want jouw goedheid is een middel om het gevoel van goedheid in hen te activeren. Deze waarheid,
„De mens zal alleen de vruchten plukken van zijn arbeid. De vruchten van zijn arbeid zullen onmiskenbaar zichtbaar zijn. En dan zal hij de beloning in volle omvang ontvangen.“
(An-Najm, 53/39-41)
Dit kunnen we begrijpen uit de betekenis van de betreffende aya. Ja, de mens zal hier een deel van de gevolgen van zijn negatieve daden ondervinden. De boosheden die in deze wereld niet worden vergeven en overgelaten aan het grote oordeel, zal hij in het hiernamaals ondervinden.
„Wees zelf zuiver en eerbaar, dan zullen ook jullie vrouwen zuiver en eerbaar zijn.“
De hadith lijkt in de eerste plaats en vooral tot mannen te zijn gericht. Met deze toespraak sprak de Profeet (vrede zij met hem) dus…
„O mannen! Bescherm vooral jullie eigen eerbaarheid en die van anderen, zodat jullie vrouwen ook hun eerbaarheid tegenover andere mannen zullen beschermen.“
waarschuwt hij/zij.
Want als iemand iets verkeerds doet en ondanks alle waarschuwingen en aanwijzingen volhardt, dan laat God vroeg of laat diezelfde misdaad aan die persoon zien. Dit kan gebeuren bij hemzelf, zijn partner of een andere dierbare. Want de straf is gelijk aan de misdaad.
„De straffen zijn afhankelijk van de aard van de misdaad.“
Volgens de regel is er een overeenstemming, een afspraak en een soort gelijkheid tussen de misdaad en de straf.
Hier is,
-God verhoede-
Zo kan een mens de consequentie van een zonde ervaren in de vorm van een dergelijke vernedering. Voor de mens, die als edel schepsel is geschapen en het geheim van de mooiste vorm heeft ontvangen, is dit een zeer zware gebeurtenis. Moge onze Heer niemand met zo’n schaamte van eerbaarheid treffen!
Ja,
De mens is de kroon van de schepping.
Daarom is het van essentieel belang dat hij zijn verstand, logica en intelligentie inzet om zuiverheid en onberispelijkheid te bereiken. Want wanneer hij een gezond verstand raadpleegt, beschouwt de mens de kwestie in zijn geheel, inclusief begin en einde, denkt hij na over oorzaak en gevolg, ziet hij van tevoren de gevolgen van zijn daden en vermijdt hij zo gedrag en handelingen die hem in een lastige situatie zouden brengen, waardoor hij zijn wilsvrijheid ten volle uitoefent.
Vanuit dit oogpunt
Mensen die hun eigen eer niet willen schaden, moeten ook voorzichtig zijn met de eer van anderen.
Als we de kwestie vanuit een algemeen perspectief bekijken, is het duidelijk dat een gelovige, die de belichaming is van veiligheid en vrede, dezelfde zorgvuldigheid moet betrachten bij het beschermen van de eer en deugd van anderen als bij het beschermen van zijn eigen eer en deugd.
Volgens deze benadering is een gelovige alleen maar,
„mijn eer“, „mijn vroomheid“, „mijn kuisheid“
of
„mijn levenspartner“
zou hij/zij dat niet moeten zeggen. Want als de een mijn levenspartner is, dan is de ander dat ook.
„mijn zus, mijn oudere zus, mijn dochter of mijn tante“
is. Dat is een mens die handelt vanuit deze gevoelens en gedachten.
-Moge God je beschermen-
Hij begeeft zich niet in fouten die hem later zullen achtervolgen, hij tast de eer en de schaamte van anderen niet aan en kijkt niemand met een kwade blik aan.
Kortom,
Om de zuiverheid te bewaren, moeten we elke dag proberen om te zegevieren over onze zinnelijke en egoïstische verlangens en gevoelens. We moeten niet de slaven van ons ego zijn, maar de meesters ervan.
(Ahmed Hamdi Akseki, De Wetenschap van de Moraal en de Islamitische Moraal, blz. 179-180)
Met de hoop dat wij de zegeningen van dit gebed van onze Profeet Mohammed (vrede zij met hem) mogen ontvangen:
“O God! Ik vraag U om leiding, vroomheid, reinheid en rijkdom.”
(rijkdom van het hart)
wil ik graag.”
(Muislim, Zikr 72; Tirmidhi, Daavat 72; Ibn Majah, Dua 2)
Klik hier voor meer informatie:
– Berouw over de zonde…
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
