– Waarom wordt de informatie dat een belangrijk vers dat de waarheid van de Koran zou bewijzen, jaren vóór de dood van Abu Lahab werd geopenbaard, alleen overgeleverd door Ibn Abbas, terwijl er betrouwbare overleveringen zijn dat hij bij de openbaring van dit vers pas drie jaar oud was?
– Kunt u een bevredigend antwoord geven dat het noodzakelijk maakt om dergelijke hadiths als waar te beschouwen?
Beste broeder,
Antwoord 1:
Een authentieke hadith die ons bereikt, zelfs als die maar van één van de metgezellen van de Profeet is,
Het is een bewijs voor moslims en geldt voor wat haram (verboden) of halal (toegestaan) is.
Daarom werpt het feit dat de overlevering over de openbaring van Soera Tebbet alleen van Ibn Abbas afkomstig is, geen twijfel op die overlevering.
Bovendien is het volkomen onwetenschappelijk om te veronderstellen dat Ibn Abbas, die een gebeurtenis beschreef die zich in zijn kindertijd had afgespeeld, deze gebeurtenis zelf had meegemaakt. De Sahaba hebben immers sommige gebeurtenissen, die ze niet zelf hebben meegemaakt, later van de Profeet (vrede zij met hem) gehoord, of ze hebben ze via getuigen en mensen die er kennis van hadden, aan ons doorgegeven.
Hieraan
„gezant van de Sahaba“
wordt gezegd en door geleerden
als bewijs aanvaard
is gedaan.
(Ibn Balban al-Farsi, Sahih Ibn Hibban bitartibi Ibn Balban, I, 161-162; Toksarı, Müdelles Hadis, 232 e.v.)
Zoals bijvoorbeeld door de moeder der gelovigen, Aisha, in een overlevering is vermeld:
dat de eerste openbaringen die de Profeet van Allah ontving, de vorm van waarachtige dromen hadden.
heeft hij/zij uitgesproken.
(Bukhari, Tafsir, 444, 445, Ta’bir, 1; Muslim, Iman, 160)
Omdat de Hadith-commentatoren het zelf niet hebben gezien, is dit de overlevering van Aisha.
Mürsel
zeggen ze.
Hij moet die informatie dus later van een van de metgezellen van de Profeet (vrede zij met hem) of van de Profeet zelf hebben gehoord.
(An-Nawawi, Sahîhu Müslim, II, 197)
Volgens Ibn Hajar,
De overlevering van een gebeurtenis door een metgezel van de Profeet (vrede zij met hem), die de gebeurtenis niet zelf heeft meegemaakt, maar die hij later van de Profeet (vrede zij met hem) heeft gehoord.
da
„zendeling“
wordt beschouwd als.
(Ibn Hajar, Fethü’l-Bârî, VIII, 716)
Tussen een overlevering die rechtstreeks van een metgezel van de Profeet komt en een overlevering die door een andere metgezel van de Profeet is doorgegeven.
dat er geen verschil is in termen van veiligheid
is dat nodig. Want, zoals Ibnus-Salah zei:
Zowel degene die de boodschap verzond als degene wiens naam geheim werd gehouden, waren Sahaba (gezellen van de Profeet).
(Ibnus-Salah, Ulûmu’l-Hadis, I, 56. Vgl. Zehebî, Siyer, II, 608)
Dit betekent dat Ibn Abbas, toen hij nog een kind was, een gebeurtenis heeft meegemaakt die leidde tot de openbaring van Soera Tebbet, en dat hij deze later ofwel rechtstreeks van de Profeet (vrede zij met hem) heeft gehoord, ofwel van de Sahaba (gezellen van de Profeet).
Antwoord 2:
De Tebebt-soera,
Het is in Mekka geopenbaard, jaren voordat Abu Lahab stierf.
De Tebebt-soera,
Het is de 111e soera van de Koran.
Het is in Mekka, na de Fatiha, geopenbaard. Het bestaat uit vijf verzen en de letters die de verzen scheiden zijn “ب، د”. De naam is afgeleid van het eerste woord.
„tebbet“
ten
(dat zijn handen vergaan)
ontvangt.
In hadithbronnen en vroege commentaren op de Koran wordt Soera Tebbet ook wel Mesed, Abu Lahab en Leheb genoemd.
In de bronnen worden verschillende overleveringen over de openbaring van de soera genoemd. De bekendste is de volgende:
In de Koran,
„Waarschuw je naaste familie.“
(De Dichters, 26/214)
Nadat de volgende aya werd geopenbaard, beklom de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) op een ochtend de Safa-heuvel en riep de leden van de stam Koerajs toe. Toen de leden van de stam Koerajs zich rond hem verzamelden,
„Zou u mij geloven als ik u zou vertellen dat er een vijandelijke cavalerie-eenheid achter die berg aan komt?“
hebben ze gevraagd, en zij antwoordden:
„We hebben je nog nooit eerder horen liegen.“
heeft hij gezegd.
Hierop verklaarde de Profeet (vrede zij met hem) dat hij een waarschuwende boodschapper was, gezonden vóór een verschrikkelijke straf. Onder zijn toehoorders bevond zich zijn oom Abu Lahab, die hem berispte en…
„Verdorie! Heb je ons hier hiervoor geroepen?“
en is weggegaan met de woorden:
Na dit incident gebruikte Abu Lahab
„tebb“
Deze soera, Tebbet, is geopenbaard en begint met het begrip…
(Müsned, I, 281, 307; Buhârî, Tefsîr, 111; Tirmizî, Tefsîr, 111)
De eerste drie verzen van de soera bevatten de oorspronkelijke naam
Abu Utbe Abdüluzzâ
die, vanwege haar schoonheid, door haar vader werd
„Abu Lahab“
(in vlammen opgaan)
De oom, wiens naam in de ondertiteling wordt genoemd, wordt vervloekt en wordt meegedeeld dat zijn fortuin en kinderen hem niet uit de hel zullen redden.
In de laatste twee verzen wordt de vrouw van Abu Lahab genoemd.
Ümmü Cemîl Erva
wordt ook in de vlammen van de hel verbrand.
omdat hij doornen verzamelde en ze op de weg strooide waarop de Profeet (vrede zij met hem) zou passeren, om hem te lastig te vallen.
In de Koran
De huichelaars, de ongelovigen
zoals degenen die zich tegen de islam keren, en verder
De bedriegers
zoals
(die met de afmetingen en het gewicht oplicht)
Hoewel er soera’s zijn die de namen dragen van mensen die zich niet eerlijk gedroegen in bepaalde zaken, is er geen enkele soera die over een specifieke persoon gaat.
Abu Mansur al-Matruidi geeft hierover de volgende opmerking:
In de soera Tebbet is een drieledig bewijs te vinden dat de Profeet Mohammed een ware profeet is:
Ten eerste,
In deze soera, een van de eerste die werden geopenbaard, wordt bekendgemaakt dat Abu Lahab en zijn vrouw in de hel zullen terechtkomen, en Abu Lahab stierf ongeveer tien jaar later.
op het punt om te schelden
dat hij sterft.
Ten tweede,
In een tijd dat het islamitische geloof weinig aanhangers had.
Abu Lahab, de leider van de Hasjimieten
het is het gebruik van zo’n zware uitdrukking over zo’n persoon; dat kan alleen maar
Dankzij Gods bescherming van de profeet
zou mogelijk kunnen zijn.
Ten derde,
Dit is te wijten aan het feit dat, ondanks het feit dat de Profeet (vrede zij met hem) een zeer beleefde persoonlijkheid was, een dergelijke zware toon werd gebruikt; dit is
dat hij zich in religieuze kwesties aan niemand onderwierp
is een noodzaak van het principe.
(Âyât ve süver, blz. 94; vgl. Fahreddin er-Râzî, XXX, 168)
Klik hier voor meer informatie:
– De leugen dat God niet weet welke daden een mens zal verrichten…
– Wat is een Sahaba-missie en waarom is deze methode gebruikt?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
