Beste broeder,
De letterlijke betekenis van Tayammum is ‚bedoelen‘ of ‚voorhebben‘. De religieuze betekenis is het met de intentie aanraken van de gezichten en armen met schoon stof. Dit gebeurt als volgt: eerst worden de handen met de grond geraakt en het gezicht met de grond gemasseerd, vervolgens wordt de rechterarm met de linkerhand en de linkerarm met de rechterhand gemasseerd.
De validiteit van Tayammum is vastgelegd in de Koran en de Sunnah. Een bewijs uit de Koran is het volgende vers: …
Een ander bewijs uit de Sunnah is:
(1)
Ook tijdens een reis, wanneer er geen water te vinden is, wordt teyammum verricht. Het ontbreken van water in de zin van de religieuze voorschriften betekent het volgende: Hoewel er water aanwezig is, kan het niet voor de rituele wassing gebruikt worden omdat de persoon het water nodig heeft om te drinken. In dit geval is er dus geen water in de zin van de religieuze voorschriften. Daarom heeft Allah gezegd: Wie water nodig heeft om te drinken of voor iets anders, kan het water niet gebruiken voor de rituele wassing.
Als er geen water is waar de persoon zich bevindt, en de afstand tussen de locatie en het water meer dan een halve farsakh (2,5 km) is, dan mag hij/zij tayammoem verrichten; het is niet verplicht om naar de plek met water te gaan. Dit is immers te moeilijk.
Dit kan zowel uit voorzorg als uit religieuze redenen zijn. Als er een vijand in de buurt van het water is en de persoon bang is om ernaartoe te gaan, hoeft hij of zij niet per se het water te gebruiken. Een religieuze reden om water te vermijden is bijvoorbeeld de mogelijkheid dat men ziek wordt of zijn ziekte verergert door het gebruik van water; in dergelijke gevallen moet men tayammoem verrichten. Het gebruik van water is dan niet verplicht. De Profeet (vrede zij met hem) heeft immers gezegd over iemand die stierf nadat hij gewassen was nadat zijn hoofd was gespleten.
Als het gebruik van water schadelijk is vanwege de kou en er geen mogelijkheid is om het water te verwarmen, dan mag men tayammoem verrichten. Amr ibn As heeft namelijk, ondanks zijn onreine toestand, tayammoem verricht uit angst om ziek te worden door de kou, en de Profeet (vrede zij met hem) keurde dit goed. In dit geval moet men echter, zodra men water vindt en kan gebruiken, een rituele wassing verrichten en de gebeden die met tayammoem zijn verricht, inhalen.
1. Weten wanneer het gebedsstond is aangebroken.
2. Op zoek gaan naar water nadat de gebedsstond is aangebroken.
3. Een schone grond vinden die geen meel, kalk of dergelijke bevat.
4. Eerst de onreinheden van het lichaam verwijderen. Abu Dawud.
5. Voordat men tot tayammum overgaat, moet men zijn best doen om de richting van de Qibla te bepalen.
De plek van de intentie is het hart, dat hebben we eerder al genoemd. Men moet de intentie in zijn hart hebben. Het is sunnah om het ook met de tong te zeggen. Of men moet de intentie zeggen. Wanneer men bij het verrichten van tayammum de intentie heeft om daarmee een verplichte gebed en nafila te verrichten, dan kan hij dat met die tayammum doen.
Dit moet als volgt gebeuren: eerst moet men met de hand een schone grond aanraken en daarmee het gezicht wassen, vervolgens moet men met de handen een tweede keer de grond aanraken en met de linkerhand de rechterarm en met de rechterhand de linkerarm wassen, inclusief de ellebogen. De Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd:
(2)
Bij de tayammoem moet men alle lichaamsdelen aanraken. Bij de tweede aanraking moet men een ring afdoen als men er een draagt, zodat de grond de plek van de ring raakt.
Omdat tayammum een handeling is die in plaats van wudu (islamitische rituele wassing) wordt verricht, en het in wudu naleven van de volgorde een onderdeel is, zoals we eerder hebben besproken, is het in tayammum ook een onderdeel om de volgorde te volgen.
Bij de teyammum (droog ritueel wassen) wordt eerst de basmala (in de naam van Allah) uitgesproken, waarna men begint met het wassen van het bovenste deel van het gezicht, vervolgens de rechter en dan de linker arm. Zoals we eerder al hebben uitgelegd. Bij het wassen van het gezicht moet een klein deel van het hoofd ook worden gewassen. Het is sunnah (aanbevolen) om bij het wassen van de armen ook een deel van de oksels te wassen. Het wassen van gezicht en armen moet achter elkaar gebeuren, zonder onderbreking.
Na het uitvoeren van de teyemmüm moet de tešehhüd worden gebeden en de gebedsvoordracht die de Profeet Mohammed na de rituele wassing reciteerde.
Ammar ibn Yasir vertelt het volgende:
(3)
Het is sunnet om ook de armen eenmaal te wassen.
Omdat de Profeet (vrede zij met hem) het zo deed. De Profeet sloeg met de binnenkant van zijn handen op de grond en schudde ze vervolgens, terwijl hij tegen Ammar b. Yasir zei.(4) In een andere overlevering staat: „De Profeet blies op zijn handen en wreef vervolgens met zijn handen over zijn gezicht.“
Als aan de voorwaarden voor het verrichten van tayammum voldaan is, mag men pas tayammum verrichten nadat de tijd voor de verplichte gebeden is aangebroken. Want de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd:
(5)
(6)
Deze twee overleveringen wijzen erop dat de tayammoem verricht moet worden zodra de gebedsstond aanbreekt.
Iemand die met tayammum een verplichte gebedsdienst heeft verricht, moet opnieuw tayammum verrichten als hij een tweede verplichte gebedsdienst wil verrichten, zelfs als zijn tayammum niet verbroken is. Dit geldt ongeacht of de verrichte gebedsdienst op tijd is verricht of een inhaalgebed is. Ibn Omar zei: ‚Zelfs als de rituele reiniging niet verbroken is, moet men voor elke verplichte gebedsdienst opnieuw tayammum verrichten‘. (7)
Wanneer de redenen voor tayammum zich voordoen, moet men ook tayammum verrichten in plaats van ghusl (volledige rituele wassing), net zoals men dat doet in plaats van wudu (kleine rituele wassing).
(gewassen)
Imran ibn Asim overlevert het volgende: Wij waren met de Profeet (vrede zij met hem) op een reis. De Profeet leidde het gebed. Toen hij zag dat iemand alleen gebed verrichtte, zei hij:
– Waarom heb je het niet samen met ons gedaan?
– O Boodschapper van Allah! Ik was ritueel onrein en kon geen water vinden.
– Het was voldoende om te verrichten wat de plaats van de rituele wassing inneemt (teyammum). (8)
Omdat het verrichten van tayammum alleen nodig is als er geen water beschikbaar is. Zodra water beschikbaar komt, is de vervanging ongeldig. De Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd:
Schone aarde is een reinigingsmiddel voor de moslim. Zelfs als hij tien jaar lang geen water vindt, moet hij nog steeds tayammoem verrichten. Wanneer hij water vindt, moet hij geen tayammoem meer verrichten, want reiniging met water is beter.(9)
Als er na het gebed water wordt gevonden, hoeft het gebed niet te worden herhaald. Als er water tevoorschijn komt nadat het gebed is begonnen, kan het gebed worden voltooid en is het gebed geldig. Het is echter beter als de persoon zijn gebed onderbreekt om opnieuw ablutie te verrichten en het gebed te herhalen.
Als iemand bijvoorbeeld ziek is en geneest, dan wordt de tayammoem ongeldig.
Omdat het verrichten van tayammum (droog ritueel wassen) bedoeld is om de verrichting van de gebedsrituelen mogelijk te maken, en dit in het geval van afvalligheid niet van toepassing is. Maar rituele wassing (wudu) en baden (ghusl) zijn anders. Ze zijn bedoeld om de rituele onreinheid te verwijderen. Daarom worden de rituele wassing en het baden van iemand die afvallig is, niet ongeldig verklaard.
1. Muslim/522.
2. Dârekutnî, 1/256, (van Ibn Ömer).
3. Abu Dawud/318.
4. Buhari.
5. Bukhari/328.
6. Imam Ahmad, 11/322.
7. Beyhaqi, 1/221.
8. Al-Bukhari/341; Muslim/682.
9. Abu Dawud/322 en andere overleverders, (van Abu Hurairah).
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
