Beste broeder,
Als behandelmethoden worden cuppingtherapie, honingdrank en cauterisatie met vuur genoemd. Er zijn betrouwbare overleveringen die aangeven dat de Profeet (vrede zij met hem) deze behandelmethoden gebruikte, maar er zijn ook betrouwbare overleveringen die aangeven dat hij ze niet goedkeurde, of zelfs verbood. Zo wordt in Sahih al-Bukhari de volgende uitspraak van de Profeet (vrede zij met hem) vermeld:
(niet in de zin van: niemand anders heeft het)
Hoewel cauterisatie een behandelmethode was die al lange tijd onder de Arabieren werd gebruikt, is het vanwege de grote pijn die het de patiënt bezorgde, onder hen berucht geworden. Hoewel in sommige hadiths de behandeling met cauterisatie wordt aanbevolen en zelfs wordt toegepast, wordt deze in andere hadiths verboden. Slechts enkele hadiths behandelen dit onderwerp. De geleerden interpreteren dit als volgt: omdat het een pijnlijke, gevaarlijke en vaardigheid vereisende behandelmethode is, mag deze alleen worden toegepast als het absoluut noodzakelijk is en een bekwame persoon beschikbaar is.
Toen onze Profeet (vrede zij met hem) gewond raakte tijdens de Slag bij Uhud, werd hij eerst met water gewassen. Toen ze zagen dat het bloeden niet stopte, verbrandde Fatima een stuk riet en legde het op de wond, waarna het bloeden stopte.
Chirurgische ingrepen worden tegenwoordig beschouwd als een onmisbaar en zeer effectief middel in de behandeling. Mogelijk komt het gebrek aan vermelding van deze methode in de hadiths van de Profeet (vrede zij met hem) doordat deze methode in de toenmalige Arabische samenleving en zelfs in naburige culturen niet werd toegepast. Weliswaar zijn er overleveringen waarin kinderen met keelinfecties hun amandelen werden verwijderd met een vinger gewikkeld in een doek, en waarin de Profeet (vrede zij met hem) ingreep en het gebruik van ud-i-hindi (een soort druppeltjes van de Aloë vera) aanbeveelde. Op basis hiervan is het niet mogelijk om chirurgische methoden te verbieden. Zoals in Soera Inshirah wordt gesproken over het openen van de borstkas, zijn er overleveringen die vertellen dat de Profeet (vrede zij met hem) op verschillende momenten op wonderbaarlijke wijze zijn borstkas werd geopend, gereinigd en weer gesloten, en dat de littekens achteraf zichtbaar waren.
– De nadruk die de Profeet Mohammed legde op gezondheid, kan worden onderverdeeld in twee aspecten. We zien aspecten zoals hygiëne, gezond en halal voedsel, halal sport en ontspanning, voldoende rust op de juiste momenten, het op de juiste manier en op het juiste tijdstip verrichten van religieuze plichten, bidden en het vermijden van haram (verboden dingen). Wat betreft de behandeling zelf, wordt geadviseerd om de volgende principes in acht te nemen: God is degene die zowel ziekte als genezing geeft. God heeft voor elke ziekte een genezing geschapen. Bij ziekte moet men genezing zoeken. Verschillende behandelmethoden die worden genoemd zijn: dieet, bloedlossen, cauterisatie, operatie, medicatie, verandering van omgeving, ruqya (islamitische genezing door het reciteren van de Koran), gebed, het versterken van het geestelijke vermogen, geduld en ervaringen van niet-moslims.
Elk woord en elke daad van de Profeet (vrede zij met hem) werden nauwlettend gevolgd en tot levenswijze gemaakt door alle moslims, met name de Sahaba. De praktijken die betrekking hadden op het dagelijks leven werden vrijwel even serieus genomen. Sporen van deze visie zijn te vinden in veel van de later geschreven hadith-bronnen. Sterker nog, in de hadith-bronnen zijn niet alleen speciale hoofdstukken aan et-Tıbbu’n-Nebevi gewijd, maar er zijn zelfs aparte werken over geschreven. In deze context is de et-Tıbbu’n-Nebevi-literatuur ontstaan. Abu Nuaym al-Isfahani’s et-Tıbbu’n-Nebevi is een van de oudste en meest originele werken op dit gebied.
Deze werken zijn belangrijk omdat ze, in het licht van de hadiths, de ziekten noemen en medicijnen en behandelmethoden voorstellen die de geneeskunde van de tijd van de Profeet en de Sahaba weerspiegelen. Maar het belangrijkste is dat ze voorop staan in het behoud van de gezondheid.
Dr. Mustafa Dönmez, die het werk van Abu Nuaym en et-Tıbbu’n-Nebevî onderzocht, heeft het belang aangetoond dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) hechtte aan preventieve geneeskunde. In dit verband kunnen de adviezen van de Profeet (vrede zij met hem) als volgt worden samengevat:
De onderwerpen die aan bod komen zijn onder andere vasten, nachtgebeden, het behoud van de gezondheid tijdens reizen en het oplossen van problemen die zich tijdens reizen kunnen voordoen, een evenwichtig dieet, hygiëne, bescherming tegen de kou, wonen op plekken met een mooi uitzicht, wonen in gezonde huizen en steden, reizen, het vermijden van reizen bij slecht weer, het vermijden van omgevingen waar zich epidemieën voordoen, het vermijden van te veel blootstelling aan de zon, het verlagen van de lichaamstemperatuur bij extreme hitte, het kiezen van geschikte tijden voor regelmatige slaap, het vermijden van schadelijke voedingsmiddelen, het eten van honing en citrusvruchten om gezond te blijven, het gebruik van speciaal bereide pasta’s om het lichaam te versterken, het vermijden van voedingsmiddelen van onbekende aard en die de eetlust niet opwekken, het oplossen van bepaalde schade veroorzaakt door voedingsmiddelen met dranken, het gebruik van senna tegen diarree, het voortzetten van neus- en mondmedicatie, het laten uitvoeren van cuppingtherapie op bepaalde tijdstippen, het nuttigen van voedingsrijke voedingsmiddelen bij een daling van de weerstand van het lichaam, de voordelen van baden in geneeskrachtige baden, de voordelen van braken bij diarree, het eten van acjawa-daters tegen vergiftiging, het gebruik van parfum, het aanbrengen van kohl, aandacht besteden aan haarverzorging en kledingreiniging, het kijken naar rustgevende uitzichten en het kiezen van kleuren in kleding.
Het is opmerkelijk dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) met deze hadiths mensen aanmoedigde tot goedheid en weldadigheid, en hen afschrok van kwaad, en dat hij hierbij zelf voorbeelden gaf door zijn eigen gezondheid te beschermen. Deze maatregelen komen volledig overeen met het principe dat de moderne geneeskunde benadrukt en dat in verschillende talen op verschillende manieren wordt uitgedrukt.
In de overleveringen wordt overmatige droefheid aangemerkt als de belangrijkste oorzaak van ziekten. Als behandelmethoden worden materiële en spirituele aanbevelingen genoemd om overmatige droefheid en depressie te verlichten. Gezien de ziekten van die tijd en de voorgeschreven medicijnen en behandelingen, valt op dat ondanks de grote verscheidenheid aan ziekten, de behandelmethoden en medische materialen relatief beperkt waren. Sterker nog, bij sommige ziekten werd zelfs geen behandeling voorgeschreven, maar werden in plaats daarvan vooral preventieve maatregelen aanbevolen.
Het doel van preventieve geneeskunde is om mensen te beschermen tegen ziekten. De belangrijkste regel voor het beschermen tegen ziekten is „hygiëne“. Het is de islam die de mensheid werkelijk preventieve geneeskunde heeft geschonken. De moslims waren het die de middeleeuwse Europeanen leerden hoe ze toiletten en baden moesten gebruiken.
De pest, die in het Westen in 542 uitbrak, duurde veertig jaar aan omdat de oorzaak onbekend was, en leidde tot de dood van miljoenen mensen. Van die tijd tot 1862 braken er vijfentwintig pestepidemieën uit, die de Europese bevolking halveerden. Terwijl daarentegen de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) zei:
De methode die Europese artsen pas honderden jaren later ontdekten om de verspreiding van infectieziekten te voorkomen, was al door de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) vastgesteld.
De islamitische geneeskunde (gebaseerd op de voorschriften uit de Koran en Hadith) hecht meer waarde aan ziektepreventie dan aan ziektebehandeling; daarom spelen hygiëne en preventieve geneeskunde een belangrijke rol in zowel theoretische als praktische beschouwingen. (S.Hüseyin Nasr, Islam en Wetenschap) Hoewel de bescherming van de gezondheid in alle geneeskundige systemen centraal staat, is er geen enkel systeem dat dit zo bewust en volhardend doet als onze religie. Dit is ook het uiteindelijke doel dat de moderne geneeskunde nastreeft. Ondanks alle technische mogelijkheden is de aard van veel ziekten nog steeds onbekend en worden er nieuwe ziekten toegevoegd, die „beschavingziekten“ worden genoemd. Zieken moeten natuurlijk worden behandeld, maar het belangrijkste doel moet zijn om de oorzaken van ziekten te elimineren. De islam heeft met haar principes de reinheid voorgeschreven, de basis van de strijd tegen ziekten:
Bescherming tegen besmettelijke ziekten.
Vermijd schadelijke voedingsmiddelen en dranken.
Lichaamsreiniging en lichaamsgezondheid
De gezondheid van uw lichaam beschermen door middel van een evenwichtig dieet.
De Koran heeft de moslims niet alleen religieuze, morele, eigendomsrechtelijke, militaire, strafrechtelijke en politieke wetten gegeven, maar hen ook de meest volmaakte wetten inzake volksgezondheid onderwezen die tot nu toe bekend zijn. Sterker nog, men kan stellen dat de Koran, niet alleen op het gebied van preventieve geneeskunde, maar in alle gebieden, met zijn bepalingen de bescherming en het behoud van de mensheid en haar gezondheid beoogt.
Want de Islam en zijn heilige boek, de Koran, richten zich in de eerste plaats op de mens en spreken hem in alles aan. Daarom wil de Koran de mens beschermen tegen alle lichamelijke en geestelijke ziekten en stelt hij hierover solide en fundamentele principes. Deze solide en fundamentele principes van de Koran beschermen de mens in de eerste plaats tegen lichamelijke en geestelijke ziekten, maar wijzen hem ook de wegen en methoden aan om te genezen wanneer hij ziek wordt. Met de principes en regels die hij op het gebied van preventieve geneeskunde heeft vastgelegd, spreekt de Koran niet alleen tot zijn eigen tijd, maar tot alle tijden, en de waarde en betekenis van veel van de principes en regels die hij heeft vastgelegd, zijn pas te begrijpen na verloop van tijd en naarmate de kennis op dit gebied toeneemt.
Zoals te zien is in de Koran, bevat deze uitgebreide informatie over kleding, slaap, lichaams- en huidreiniging, regels over eten en drinken, en gedrag ten opzichte van woningen, doden en huizen, en bevat deze belangrijke regels over vele aspecten van hygiëne.
Mensen wordt aangeraden om een gematigd pad te volgen, zonder te overdrijven of te verzuilen, en met name wat betreft eten en drinken, wat de preventieve geneeskunde betreft, wordt gematigdheid geboden. God almachtig zegt hierover:
Mustafa el-Meragî beschrijft verspilling als de maatstaf voor schade en ziekten, en zegt dat God de mens gebood om te eten en te drinken van wat rein is, maar niet te overdrijven tot het punt van gezondheidsschade. (el-Meragî, Ahmed Mustafa, Tefsîru’l-Meragî, Beyrouth 1974, VIII, 133.) De Koran verbiedt dit (Bakara, 222). Met absolute reinheid en medische wijsheid wordt verklaard dat contact tijdens de menstruatie absoluut schadelijk is. De geneeskunde heeft dit aspect om dezelfde reden en op dezelfde manier wettelijk vastgelegd.
Het belangrijkste aspect van de hedendaagse geneeskunde is „preventieve geneeskunde“. Preventieve geneeskunde legt de principes en methoden vast die mensen beschermen en ziekten voorkomen. Vaccinatie is een essentieel onderdeel hiervan. Een van de belangrijkste principes van preventieve geneeskunde is dat gezonde mensen zichzelf beschermen door infectie te voorkomen en aandacht te besteden aan hygiëne en voeding. De Koran beschrijft deze principes al 1400 jaar geleden.
De bepalingen over preventieve geneeskunde in de Koran en hadiths, die we zojuist in punten hebben gegeven, kunnen we kort als volgt samenvatten:
De islam en de heilige Koran hebben, met het doel de mens en de mensheid te beschermen en te behouden, een aantal preventieve maatregelen getroffen en de toepassing ervan bevolen. Een van de belangrijkste preventieve maatregelen in de Koran is het principe van preventie en afschrikking. Volgens dit principe verbiedt de Koran expliciet buitenechtelijke seksuele relaties en de wegen die daartoe leiden, en heeft zij maatregelen getroffen om dit te voorkomen.
Zoals in het verleden, bestaan er ook tegenwoordig nog steeds een aantal besmettelijke ziekten die een gevaar vormen voor de mens en de mensheid. Tot de belangrijkste besmettelijke ziekten behoren syfilis, gonorroe, en andere venerische ziekten zoals zachte zweren, en daarnaast de ziekte AIDS, die tegenwoordig de hele mensheid bedreigt. Het feit dat de belangrijkste factor bij de verspreiding van deze ziekten buitenechtelijke seksuele contacten en sodomie zijn, toont opnieuw de wijsheid van de vastberaden en serieuze houding van de islam tegenover deze handelingen.
Naast een aantal religieuze redenen en wijsheid, heeft de islam, om deze reden, hoererij verboden en de wegen die ertoe leiden, afgesloten. Daarom zegt God:
is beschikbaar.
De familie en het nageslacht zijn de eerste en absolute voorwaarden voor de sociale orde en de maatschappelijke structuur. Overspel is de sterkste oorzaak die deze twee elementen vernietigt en daarmee de sociale orde ondermijnt. Om de sociale orde te beschermen en de individuen te behoeden voor de rampen die hen zouden kunnen treffen, heeft de Koran buitenechtelijke relaties verboden, die de bron vormen van venerische en andere besmettelijke ziekten, en met het gebod „nader het niet“ alle vormen van hoererij tegengewerkt en de generaties tegen deze ramp behoeden.
De Koran beschouwt het vermijden van het kijken naar wat verboden is als de eerste stap op de weg naar overspel en beveelt daarom mannen en vrouwen om niet te kijken naar personen of plaatsen die verboden zijn. Door het verbod op kijken, verbiedt de Koran dus niet alleen het kijken, maar ook de andere wegen naar overspel, zoals glimlachen, praten, ontmoeten en alleen zijn.
Vooral om besmettelijke ziekten te voorkomen, is het belangrijk om aandacht te besteden aan de hygiëne van voedsel en drinkwater. Ook hierover bevat de Koran duidelijke bepalingen:
We kunnen de verboden zaken die onze religie voorschrijft ook beschouwen als onderdeel van de preventieve geneeskunde. De schadelijke gevolgen van alcohol, drugs, dood vlees, bloed en varkensvlees voor de gezondheid zijn algemeen bekend en hoeven niet verder toegelicht te worden.
Schoonheid en reiniging staan hoog in het vaandel van zowel de geneeskunde als de preventieve geneeskunde (hygiëne). Binnen de verschillende soorten reiniging staat lichaamsreiniging onbetwistbaar op de eerste plaats. De islam heeft dit onderwerp, dat de geneeskunde tegenwoordig zeer belangrijk vindt, al eeuwen geleden vanuit zowel lichamelijk als geestelijk gezichtspunt behandeld en hierover serieuze principes en regels vastgesteld. Deze principes omvatten met name maatregelen op het gebied van preventieve geneeskunde en zijn gericht op het beschermen van de gezondheid van de mens. Wij willen dit onderwerp onder twee hoofdingen behandelen:
Het feit dat de islam lichamelijke reiniging beschouwt als een onmisbare voorwaarde voor een aantal gebeden, en zelfs als de sleutel tot het gebed, toont duidelijk aan hoe belangrijk lichamelijke reiniging is. Zo is lichamelijke reiniging bijvoorbeeld de sleutel tot het gebed, dat als een van de belangrijkste zuilen van de religie wordt beschouwd.
De islam beschouwt reinheid als een van de voorwaarden voor geloof. Net zoals materiële en spirituele reinheid de eerste voorwaarde is voor de aanvaarding van religieuze praktijken, is reinheid ook de voorwaarde voor de volmaaktheid van het geloof. De geliefde Profeet (vrede zij met hem) zei in een hadith (Müslim, Tahâret, 1): De hier benadrukte reinheid is absoluut, dat wil zeggen, zowel materiële als spirituele reinheid zijn hierbij inbegrepen. (İbrahim Canan, İslâm’da Çevre Sağlığı, Istanbul 1986, blz. 66)
Zuivering van onreinheid (stoffelijke reiniging), zuivering van rituele onreinheid (geestelijke reiniging).
Hadés is een staat van onreinheid die religieus gezien een hindernis vormt voor het verrichten van bepaalde religieuze handelingen. De reiniging hiervan wordt onderverdeeld in grote en kleine reiniging.
De toestanden die een ghusl (volledige rituele wassing) vereisen zijn: jinnab (seksuele onreinheid), menstruatie en nifas (na de bevalling).
Dit zijn onder andere: het verrichten van de bevletme (een ritueel bad), het doen van de grote behoefte en andere zaken die de rituele reinheid (abdest) verpesten.
Volgens deze opvatting verwijst het rituele wassen (ghusl) of het verrichten van de rituele wassing (wudu) naar het reinigen van de ziel, een vorm van reiniging met een spirituele betekenis. In de Koran wordt het verrichten van de rituele wassing geboden, waarbij de nadruk wordt gelegd op materiële reiniging en de rol van water daarin. Zoals bekend is de gebed een uiting van het verschijnen voor de aanwezigheid van God. Om in die aanwezigheid te verschijnen, is zowel geestelijke als lichamelijke voorbereiding nodig. De rituele wassing is de voorwaarde voor deze geestelijke en vooral lichamelijke voorbereiding. (Seyyid Kutub, Fi Zilal al-Qur’an, Beyrouth 1980, II, 849) Naast het gebod tot ghusl na onreinheid, menstruatie en nifas, heeft de Profeet ook geboden dat elke moslim zich minstens één keer per week moet wassen.
,
We noemen materiële onreinheden „necâset“, wat verwijst naar materiële onreinheden die het lichaam, de kleding en de plek waar gebeden wordt, besmetten. Voor een geldige gebedsverrichting is het verwijderen van deze onreinheden essentieel. In dit geval verwijst „tahâret“ naar het reinigen van necâset, oftewel het reinigen van stoffen die volgens de religieuze voorschriften als onrein worden beschouwd en zich op het lichaam of de kleding bevinden. Bloed, sperma, urine of kleding die ermee in aanraking is gekomen, zijn bijvoorbeeld onrein. Het reinigen van zo’n kleding is tahâret.
Handen wassen.
Mond-neus reiniging.
Meer tips over schoonmaken:
Natuurlijke Reiniging.
Kledingreiniging.
Ruimtemonitoring.
Waterzuivering.
Het is verkeerd om reiniging te beperken tot alleen fysieke reiniging. Want naast lichamelijke reiniging, of zelfs nog belangrijker, zijn ‚reiniging van het hart‘, ‚reiniging van de ziel‘, ‚oprechtheid van intentie‘ en ‚mooi gedrag‘ noodzakelijk. Zoals de Islam in alles evenwicht nastreeft, zo stelt zij ook evenwicht tussen materie en geest centraal. Daarom is het onmogelijk om in de Islam fysieke en spirituele reiniging van elkaar te scheiden. Hoewel spirituele en innerlijke reiniging vaak de nadruk krijgen, zien we ze over het algemeen als onlosmakelijk met elkaar verbonden.
„… dit is beter voor zowel jullie harten als voor hun harten.“,
… Breng de familie van Lot uit uw stad weg. Want zij zijn mensen die schoon willen blijven (die geen overspel plegen en geen prostitutie bedrijven).“
;
„O profeet! Laat je niet verontroost worden door degenen die met hun mond zeggen: ‚Wij geloven‘, terwijl hun harten niet geloven, en die in ongeloof wedijveren. Onder de Joden zijn er ook die naar leugens luisteren, naar een volk dat niet tot jou is gekomen. Zij verdraaien de woorden uit hun context. Als Allah iemand wil misleiden, dan kun jij niets tegen Allah doen. Zij zijn degenen wier harten Allah niet heeft gewild te reinigen. Zij zullen in dit leven vernederd worden en in het hiernamaals zullen zij een grote straf ondergaan.“ En dergelijke verzen spreken ook over geestelijke reiniging.
Een van de belangrijkste aspecten van preventieve geneeskunde is voeding. Een voldoende en evenwichtige voeding helpt de gezondheid te behouden en zo ziekten te voorkomen; dit behoort tot de voornaamste taken van de preventieve geneeskunde.
De beste bescherming tegen veel ziekten is een goede voeding. Zelfs als het geen specifieke ziekte veroorzaakt, leiden onvoldoende of slechte voeding tot veel aandoeningen, zwakte en een somber humeur. Honger en slechte voeding moeten worden onderscheiden. Bij honger is er zeer weinig of helemaal geen voedsel. Dit komt voor bij grote hongersnoden, oorlogen, belegeringen, vluchtelingenstromen, etc. en veroorzaakt dan massale voedingsziekten.
Aangezien een van de belangrijkste doelen van de islamitische religie het beschermen en behouden van de menselijke gezondheid is, bevat de heilige Koran, het boek van de islam, opmerkelijke aanwijzingen hierover en roept het mensen op om hier diep over na te denken.
De Koran behandelt opmerkelijke aspecten van voeding en de soorten voedsel die essentieel zijn. Hij wijst op het belang van eiwitten, zoals vlees, vis en melk, die essentieel zijn voor de groei, versterking en herstel van het menselijk lichaam – aspecten die in onze tijd beter begrepen worden. De Koran noemt ook plantaardige voedingsmiddelen en vruchten zoals dadels, druiven, tarwe, granaatappel, groenten, knoflook, augurk, uien, linzen, vijgen en olijven, en vestigt onze aandacht op deze voedingsmiddelen. De Koran spreekt ook over plantaardige oliën en geneeskrachtige honing, en wijst met name op het belang van honing in de geneeskunde.
De Koran verwaarloost ook niet de noodzaak van aanvullende, evenwichtige voedingsmiddelen:
De voedingsmiddelen die in de Koran worden genoemd, bevatten eiwitten, koolhydraten en vetten die essentieel zijn voor de menselijke gezondheid. De vermelding van deze voedingsmiddelen in de Koran dient om de aandacht te vestigen op hun belang en de behoefte eraan te benadrukken. Moderne voedingsdeskundigen beweren hetzelfde. Immers, in de voedingkunde spelen onderwerpen als voedselkeuze, de invloed op de gezondheid, de schadelijke gevolgen van overmatige voeding of ondervoeding een belangrijke rol.
Tantavî Cevherî vermeldt in zijn commentaar op vers 61 van Soera Al-Baqara, waarin met name plantaardige voedingsmiddelen worden genoemd, dat deze plantaardige voedingsmiddelen een groot belang hebben voor de geneeskunde en met name voor de preventieve geneeskunde, en spreekt over het belang van deze voedingsmiddelen voor de menselijke gezondheid.
De Heer zegt het volgende over honing, dat zowel in de geneeskunde als in de voeding een grote betekenis heeft:
In de heilige teksten zien we ook het belang van een evenwichtig dieet. Proteïnen zijn het belangrijkste voedingsmiddel. Laten we de Koran vanuit dit perspectief bekijken: In de Zariyat-soera vinden we verzen als: De Koran spreekt ook over vlees van vogels en pluimvee als gewild voedsel: Wat betreft de superioriteit van proteïnen ten opzichte van andere voedingsmiddelen, zien we in de A’raf-soera: Maar de ondankbaren wilden dat Allah hun goede voedsel zou vervangen door iets inferieurs: Deze uitspraak toont duidelijk de superioriteit van proteïnen ten opzichte van andere groenten en bladgroenten.
We zien dat er ook over vis als eiwitbron wordt gesproken. Dit wordt ook in Soera Fâtir vermeld.
Het belang van verse melk wordt ook verklaard met de volgende uitspraken: , In de soera Nahl zien we ook het volgende:
In de Koran worden vruchten en groenten genoemd zoals dadels en druiven, tarwe en granaatappels, knoflook, uien, linzen, vijgen en olijven, evenals honing. Kortom, de heilige tekst beschrijft alle voedingsmiddelen die de mens genezen kunnen en pleit voor een evenwichtig dieet.
Alles wat levende wezens via de mond van buitenaf tot zich nemen om te kunnen overleven, wordt „voedsel“ genoemd. Voeding is het proces waarbij een mens de benodigde elementen binnenkrijgt en in zijn lichaam gebruikt om te groeien, zich te ontwikkelen en een lang, gezond en productief leven te leiden.
De groei van kinderen, het functioneren van organen, het vernieuwen van oude cellen en de energie die nodig is om dagelijkse activiteiten uit te voeren, worden allemaal verkregen via voedsel en voeding.
Aangezien we het hier toch over hebben, laten we kort even stilstaan bij zowel overmatige en onevenwichtige voeding als onvoldoende en onevenwichtige voeding.
Bij voeding is het evenwicht en de mate waarin je eet net zo belangrijk als de voedingsmiddelen zelf. Overmatig eten en een onevenwichtig dieet leiden tot obesitas. Elk extra kilo boven het natuurlijke lichaamsgewicht betekent eigenlijk een extra belasting voor de organen.
De Koran zegt hierover het volgende: (A’râf, 31).
De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft ook gezegd:
De Profeet van Allah, die deze aya op de mooiste manier heeft geïnterpreteerd, heeft hierover het volgende gezegd:
Deze hadith beschouwt het als een vereiste van de islam dat een moslim altijd gematigd en evenwichtig moet eten en nooit te veel moet eten of drinken.
Bij onvoldoende en onevenwichtige voeding zullen er verstoringen optreden in de groei, ontwikkeling en normale werking van het lichaam. Onvoldoende en onevenwichtige voeding is niet alleen de directe oorzaak van vele ziekten (zoals beri-beri, pellagra, skorbut, marasmus, xerophtalmie en rachitis), maar speelt ook een rol bij het makkelijk aanwakkeren en het zwaarder verlopen van andere ziekten (zoals mazelen, kinkhoest, tuberculose en diarree). In samenlevingen waar ondervoeding heerst, zijn sociale ongelijkheden aan de orde van de dag.
De Koran zegt het volgende over ondervoeding: Om een evenwichtig en volwaardig dieet te kunnen volgen, moet de mens voldoende gebruik maken van alle voedingsmiddelen die God als halal heeft aangemerkt. Het laten varen van bepaalde voedingsmiddelen om verschillende redenen en overwegingen leidt tot medische problemen.
God verlangt dat wij alle soorten halal en schone voedingsmiddelen eten en gebruiken, en veroordeelt degenen die bepaalde voedingsmiddelen niet eten. Om echt goed en evenwichtig te kunnen eten, moeten we van alle soorten voedingsmiddelen gebruikmaken.
Zowel overgewicht door te veel eten als ondervoeding door te weinig eten zijn even schadelijk voor de gezondheid. De islam en de Koran, het heilige boek ervan, beschermen mensen tegen beide situaties door te bevelen dat alle soorten voedsel in voldoende en evenwichtige hoeveelheden worden geconsumeerd, en garanderen zo de gezondheid van de mens op het gebied van voeding.
De Koran is, gezien zijn inhoud en de onderwerpen die hij behandelt, van nature een boek dat religieuze leringen voorschrijft, de moraal verbetert en mensen tot de ware weg leidt. Naast deze algemene beschrijving, behandelt de Koran ook vele andere onderwerpen. Een daarvan betreft de volksgezondheid, oftewel preventieve geneeskunde, een onderwerp dat iedereen nauwlettend aangaat.
De islamitische geneeskunde, die zijn oorsprong vindt in de Koran en hadiths, hecht meer waarde aan het voorkomen van ziekten dan aan het behandelen ervan. Hygiëne, preventieve geneeskunde en ziektepreventie – kortom, het behoud van gezondheid – worden in alle geneeskundige systemen erkend. Maar geen enkel systeem doet dit zo bewust en volhardend als onze religie. Dit is ook het uiteindelijke doel van de moderne geneeskunde. Ondanks alle technische mogelijkheden is de oorzaak van veel ziekten nog steeds onbekend, en worden er steeds nieuwe ziekten toegevoegd, de zogenaamde „beschavingziekten“. Zieke mensen moeten natuurlijk behandeld worden; maar het echte doel moet zijn om de oorzaken van ziekten te elimineren.
Bescherming tegen infectieziekten,
Vermijd schadelijke voedingsmiddelen en dranken.
Het behouden van lichaamsreiniging en lichaamsgezondheid, en
Hij heeft bevolen om de gezondheid van het lichaam te beschermen door middel van een evenwichtig dieet.
Zoals we in dit korte artikel hebben geprobeerd te beschrijven, is het van groot belang dat een religieus boek dat tot de hele mensheid tot aan de dag des oordeels spreekt, hierover spreekt. De basis van de islamitische geneeskunde is een gezonde mens en een gezonde samenleving. Een samenleving bestaande uit geestelijk en lichamelijk gezonde mensen staat bovenaan de lijst van te bereiken doelen. Het is essentieel om elk gevaar dat de gezondheid van de mens bedreigt, uit te schakelen.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
