– Hoe moeten we reageren op mensen die afwijken van de religie en zich openstellen als modern beschouwen, terwijl religiositeit en afgeslotenheid als achterlijk worden gezien?
Beste broeder,
Antwoord 1:
De kernvraag is de waarde die iets inherent bezit, gebaseerd op zijn aard en waarheid. Als achterlijkheid goed en moderniteit slecht is, dan is het achterlijk zijn rationeel. Maar als het tegenovergestelde waar is, dan moet de waardeoordeel ook het tegenovergestelde zijn.
Omdat het feit dat iets goed of slecht is, niets te maken heeft met de naam die mensen eraan geven of die ze eraan toekennen.
We moeten dus eens kijken naar deze twee begrippen.
Modernisme
Als het in deze tijd betekent dat je alcohol drinkt, overspel pleegt en vrouwen als goedkope reclameobjecten gebruikt, dan zal het steunen van zo’n visie het hart van elk mens met geweten schaden.
Daarentegen, indien
achterlijkheid
Terugkeren naar de gouden eeuw, het begrijpen en leven volgens de oorspronkelijke zuiverheid/het oorspronkelijke standpunt van de islam, is dan ook een vooruitstrevend streven dat tot het paradijs leidt.
Als moderniteit wordt gebruikt in de zin van het verspreiden van de producten van rationele, wetenschappelijke, technologische en administratieve activiteiten, dan draagt het feit dat een vrouw haar hoofd wel of niet bedekt, hier in geen enkel opzicht aan bij.
Laten we ook niet vergeten dat niet alles wat oud is slecht is, en niet alles wat nieuw is goed.
Een mentaliteit die de vrouw als moeder beschouwt, het paradijs aan haar voeten legt en haar beschermt tegen kwade ogen om haar respectabele positie te behouden, veroudert nooit echt.
Daarentegen is het gebruik van vrouwen in reclames voor fietsen en kauwgom een voorbijgestemde trend, en elke perceptie is gedoemd te verouderen.
Eigenlijk is de maatstaf die de moderne mens hanteert, de Europese beschaving. Er is een oordeel dat de mentaliteit van Europa, die gericht is op de begeerte, het verlangen en de lust, als moderniteit beschouwt en deze maatstaf nu zelfs als een universele code van de mensheid ziet.
In plaats daarvan beschouwde hij de islamitische beschaving als iets dat niet aan zijn eigen verlangens en wensen voldeed.
REAGISME
Er is ook een behoorlijk onwetende moslimmassa die alles met het stempel van ‚modern‘ wil veroordelen. Deze mensen interesseren zich niet voor techniek en technologie, die ze alleen maar uit de Europese beschaving zouden halen en die ten goede komen aan de mensheid. Want dat vereist inspanning. Bovendien spreekt het niet aan hun egoïstische verlangens. Daarentegen promoten ze alles wat laf, verachtelijk en geestelijk corrupterend is, door het met het stempel van ‚modern‘ te voorzien.
Kortom;
Het feit dat God dieren met een natuurlijke vacht heeft geschapen en mensen in plaats daarvan kleding nodig hebben, is een duidelijke verwijzing naar de noodzaak van kleding als een vereiste van het ambt van aarde-kalief, zoals bescherming tegen kou en hitte, en dat dit een teken van kalifaat is. Het wijst er ook op dat mensen, in tegenstelling tot dieren, kleding nodig hebben om hun plaats als beschavingwezens te innemen.
Ironisch genoeg dragen mannen overal in de beschaafde wereld bepaalde kleding en beschouwen ze dit als een eerbewijs. Maar als het op vrouwen aankomt, worden ze aangemoedigd om zich te onthullen en te laten zien, een aanpak die de waardigheid van de vrouw aantast en de herinneringen aan die geweldige moederschap verdampen, ten behoeve van de voyeuristische blikken van een paar schurken.
MODERNITEIT-CONTEMPORAINHEID-BESIWILLING
onder valse pretenties vrouwen op een verkeerde weg sturen, die in strijd is met hun natuurlijke aanleg.
De open en blootgestelde positie die vrouwen in veel landen ter wereld wordt opgelegd, zouden mannen nooit accepteren als het om henzelf zou gaan, en zouden ze beschouwen als een onmenselijke situatie.
Concluderend,
Het dragen van onbedekte haren is een vorm van echte achterlijkheid, omdat het een terugkeer is naar de tijd van de onwetendheid vóór de komst van de islam.
De modestijl van bescheiden kleding.
is daarentegen een ware vorm van vooruitgang, omdat hij zich uitstrekt tot de Gouden Eeuw, die wordt beschouwd als de hoogtepunt en de ware toekomst van de islamitische beschaving.
Volgens ons is het voldoende om de risale over de hoofdvraag van de hoofdbedekking van Bediüzzaman Hazretleri aandachtig te lezen om te zien hoe natuurlijk en mooi de hoofdbedekking is en hoe onnatuurlijk en slecht het is om de haren bloot te laten.
Antwoord 2:
Elk geloof heeft een eigen beschaving en unieke kenmerken die het onderscheiden van andere. Deze kenmerken zorgen echter ook voor het voortbestaan van dat geloof tussen andere religies. In de relaties van een gemeenschap – vooral met andere naties – worden de elementen van haar identiteit en verbondenheid duidelijk zichtbaar. Islam geeft de moslim op de meest volmaakte manier identiteit en verbondenheid. Daarom is het onmogelijk om het element van de Islam uit de moslimidentiteit en -verbondenheid te verwijderen en deze te definiëren zonder de religie te betrekken. Dit is immers zowel in strijd met de aard van de zaak als met de voorschriften van de religie. Het is in strijd met de aard van de zaak, omdat de moslim zijn identiteit en bestaan ontleent aan de Islam. Het is onmogelijk en strijdig met de voorwaarden van het bestaan dat een individu zowel moslim is als zonder Islam wordt gepresenteerd, of dat een gemeenschap zowel moslim is als haar identiteit en verbondenheid zoekt zonder de Islam te betrekken.
De profeet Mohammed (vrede zij met hem) leerde een nieuw bekeerling tot de islam wat hij moest doen.
(Abdurrezzak, Musannef X, 317, 318; Abu Dawud, Taharat 129)
En het feit dat deze aspecten ook betrekking hebben op de vorm, laat zien dat de islam in alle opzichten anders moet zijn.
De islam hecht niet alleen waarde aan het verwerven van een identiteit, maar ook aan het beschermen ervan.
„Je bent zoals de groep waar je mee omgaat.“
(Ahmed b. Hanbel II, 50; Abu Dawud, Libas 4)
„Wie op anderen lijkt, behoort niet tot ons. Wees niet gelijk aan de Joden en de Christenen.“
(Tirmidhi, Isti’zan 7)
De hadissen stellen dat de identiteit beschermd moet worden.
Imitatie is een vorm van assimilatie. Daarom schaadt het nabootsen van mensen van een andere religie de eigen religie. Een samenleving die in een imitatiecrisis terechtkomt, verliest haar eigen identiteit en wordt onderdeel van de groep die ze imiteert. Het nabootsen van andere gewoonten en levensstijlen leidt er stapsgewijs toe dat men ook hun kijk op de wereld overneemt. Het nabootsen van uiterlijkheden leidt geleidelijk aan tot het aanvaarden van de bijbehorende denkbeelden.
De voorspelling van de Profeet (vrede zij met hem) dat het nabootsen van de volkeren van het Boek geleidelijk zou beginnen en vervolgens zou toenemen, wijst erop dat de imitatie niet stilstaat, maar geleidelijk toeneemt van weinig naar veel en geen grenzen kent.
„En zeker, jullie zullen de gebruiken (de weg) van de volkeren vóór jullie, stap voor stap, voet voor voet, en tot in de kleinste details, volgen. Zelfs als zij in een muizenholletje zouden kruipen, zouden jullie dat holletje ook betreden.“
(Ahmed b. Hanbel II, 325; Buhârî, İ’tisâm 14)
De rechtvaardiging en het belang van deze gevoeligheid voor buitenlandse culturen worden door hedendaagse moslims, die onder de verwoestende invloed van cultureel imperialisme en mode staan, des te meer gevoeld. Het feit dat door sommige groepen afwijken van de islam en het dragen van onbedekte kleding gelijkgesteld wordt met modern zijn, is uitgegroeid tot de slogan van een sluipend plan dat erop gericht is moslims van hun identiteit te vervreemden. Sommige moslims zijn onbewust de spreekbuis van dit sluipende plan geworden. Deze imitatie laat helaas de omvang van de verwoesting zien die een leven ver van de Koran en de Sunna aan de mens en de samenleving toebrengt.
Landen als Amerika, die ooit modernisering snel omarmden en zich openstelden, zoeken nu naar oplossingen voor de hoofddoek. Amerikanen kenden ooit geen grenzen in naaktheid en richtten zelfs naaktkampen op. Toen merkten ze dat naaktheid rampen veroorzaakte en geen enkel voordeel had.
Het aantal kinderen zonder vader neemt dag na dag toe;
Nu zijn ze ook begonnen met de strijd tegen obscene inhoud.
Hoeveel religieuze, morele en culturele vernietiging is er nog nodig voordat de moslims wakker worden?
(zie
Dr. Aynur Uraler, De obstakels die de naleving van de Sunnah in de weg staan)
Klik hier voor meer informatie:
– Wat zijn de verschillen en overeenkomsten tussen de sociale omgeving waarin de Profeet is opgegroeid en de sociale omgeving waarin wij nu leven?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
