Beste broeder,
Wij zijn van mening dat een beter begrip van enkele aspecten met betrekking tot Mehdi zal leiden tot een beter begrip van de overleveringen en interpretaties die over hem bestaan. Namelijk:
– De kwestie van de Mehdi maakt geen deel uit van de geloofsleer.
Dus, als sommige gelovigen de Mahdi ontkennen, zijn ze niet uit de religie getreden, maar missen ze zijn zegeningen en kunnen niet van zijn diensten profiteren.
– Het is moeilijk om de Mehdi persoonlijk te identificeren.
Bijna elke sekte heeft de neiging om hun eigen leider of geestelijke als de Mahdi te beschouwen.
– Het is iets anders om de Mehdi te zijn dan om te denken dat je de Mehdi bent.
Zo nu en dan verschijnen er inderdaad enkele waanzinnigen die zichzelf als de Mahdi of Jezus voorstellen. De Mahdi daarentegen roept niet op tot zijn eigen Mahdi-schap, maar tot de Islam. Een profeet…
„Ik ben de boodschapper van God, gehoorzaam mij.“
zegt. Maar Mehdi,
„Ik ben de Mahdi, volg mij, anders zult u in de ketterij vallen.“
kan niet zeggen.
– Elk tijdperk heeft een Mehdi nodig, een figuur die de gelovigen uit de wanhoop zal bevrijden.
Met andere woorden, elke eeuw heeft een soort aandeel in de betekenis van Mahdi.
– Bediüzzaman Said Nursi geeft zeer waardevolle informatie over de Mahdi.
Een van de belangrijkste is dit:
Dit is geen tijd van individuen. In vroegere tijden zijn er weliswaar enkele bijzondere persoonlijkheden opgetreden die waardevolle diensten hebben verleend. Maar in deze tijd valt de ongeloof als een collectief, geestelijk wezen aan. Individuele weerstand tegen deze aanval is gedoemd te mislukken. Daarom is het noodzakelijk om een collectief, geestelijk wezen te creëren dat deze algemene aanval kan weerstaan.
–
Bediuzzaman spreekt over drie fasen van het Mahdischap:
1.
Geloof,
2.
Het leven,
3.
De Sharia.
De Risale-i Nur verricht in de eerste plaats dienst aan het geloof, maar we kunnen ook zeggen dat hij de voorloper is van de andere twee fasen. De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) stond aan de basis van de islamitische zaak en legde de basis voor latere islamitische diensten. Er is geen reden waarom een soortgelijke situatie zich niet zou kunnen voordoen in de Mahdijatie. Dat wil zeggen, de dienst aan het geloof zal de andere twee dienstverleningsgebieden beïnvloeden. Echter, het is een punt van discussie of deze diensten, in de brede context van het leven, alleen door buitengewone, bijzondere personen verricht zouden moeten worden.
„Alleen degenen die de last dragen, kunnen de geschenken van de koning dragen.“
Voor het verrichten van deze heilige diensten zullen uiteraard een aantal geestelijken worden ingeschakeld.
„Zoals elke jungle zijn eigen leeuwen heeft, zo heeft elke arena zijn eigen helden.“
– „Wie is de Mahdi? Wanneer zal hij komen?“
Dergelijke vragen kunnen iemand soms afleiden van zijn belangrijkste taken. In plaats daarvan dient men zich direct met actieve dienst te bezighouden. En vooral moet men het onderwerp van de Mahdi-chap ter discussie houden.
Volgens overleveringen was Said Nursi een man met een zuiver hart, toen hij in ballingschap was.
„Meneer, maak u geen zorgen. De Mahdi zal komen en alles oplossen.“
der.Said Nursi geeft het volgende betekenisvolle antwoord:
„Moge de Mehdi je aantreffen op je post, wanneer hij komt!..“
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
