Beste broeder,
De duivel,
omdat het een onzichtbare vijand is, waarvan je niet weet waar hij vandaan komt,
Het is voor ons, zwakke mensen, van essentieel belang om ons tegen de listen en kwellingen van de duivel te beschermen door ons tot God te wenden. De mens kan zich niet van de duivel bevrijden; bevrijding zou betekenen dat het mysterie van de beproeving ten einde is, wat in tegenspraak is met de wijsheid van onze schepping. Daarom blijft de duivel de mens zijn hele leven achtervolgen en proberen hem te verleiden.
De Profeet (vrede zij met hem) zei hierover:
Ieder van jullie heeft een demon.
“ hebben ze gezegd.
Hoewel er voor de gelovige geen bevrijding van de duivel is, zijn er wel manieren om hem te verwijderen en te verzwakken. De Profeet (vrede zij met hem):
“
Net zoals een mens zijn kameel verzwakt tijdens een reis, kan een gelovige ook zijn duivel verzwakken.
“ heeft hij gezegd.
De fluisteringen van de duivel worden weggenomen door God te gedenken en Hem om hulp te vragen. Mücahid zegt in zijn uitleg van Soera Al-Falaq:
„De duivel, die een vijand is, nestelt zich in het hart. Wanneer men God herinnert, trekt hij zich terug en vlucht hij weg; wanneer het hart in roemeloosheid verdrinkt, hervat hij zijn activiteit. Het is alsof duisternis en licht met elkaar strijden. Zoals de duisternis verdwijnt bij het aanbreken van het licht, zo verdwijnt de duivel bij het herinneren van God. In de Koran wordt naar dit geheim verwezen met de woorden:“
„De duivel heeft hen overwonnen en hen de herinnering aan God doen vergeten.“
(De strijd, 58/19)
is bevolen.“
De Weg om de Duivel te Verzwakken
Abu Hurayra vertelt:
„Op een dag ontmoeten de duivel van een gelovige en de duivel van een ongelovige elkaar. De duivel van de ongelovige is vet, dik, glanzend en schoon. De duivel van de gelovige daarentegen is mager, vies, vuil en naakt. De duivel van de ongelovige zegt tegen de duivel van de gelovige:“
— Wat is dit?
vraagt hij. De duivel van de gelovige:
— Wat moet ik doen, ik ben in de macht gekomen van een man die, wanneer hij gaat eten, de basmala (in de naam van Allah) uitspreekt, terwijl ik honger lij. Wanneer hij gaat drinken, spreekt hij de basmala uit, terwijl ik dorst lij. Wanneer hij zich kleedt, kleedt hij zich met de basmala, terwijl ik naakt blijf. Wanneer hij zich reinigt, reinigt hij zich met de basmala, terwijl ik vuil blijf, zei hij. Daarop zei de duivel van de ongelovige:
— Ik ben bevriend met een man die bij niets van dit alles de naam van God aanroept. Ik deel met hem in zijn eten, drinken en kleding, zegt hij.
„.
(Ghazali, Ihya, III).
De Koran bevat vele verzen over het zoeken van bescherming bij God tegen het kwaad van de duivel. Hier zijn enkele voorbeelden:
“Als de duivel je met zijn kwade invloed lastigvalt, zoek dan onmiddellijk toevlucht bij God. Want Hij is de Alleraardige en de Alwetende.”
(Al-A’raf, 7/200);
En zeg: „Mijn Heer, ik zoek bij U toevlucht tegen de verleidingen van de duivels, en ik zoek bij U toevlucht tegen hun aanwezigheid bij mij, mijn Heer!“
(Al-Mu’minun, 23/97-98)
Deze verzen wijzen erop dat de duivel stiekem de mens kan binnendringen, vooral tijdens het bidden, en hem kan lastigvallen met kwade gedachten, waardoor hij van goede daden kan worden weerhouden en tot zonde kan worden gebracht.
Vooral wanneer men begint met het lezen van de Koran, brengt het allerlei dwanggedachten op die de aandacht afleiden en voorkomen dat men zich laat beïnvloeden door wat men leest, en zelfs…
„Zo lees je de Koran niet.“
Hij probeert je af te schrikken van het lezen van de Koran door je dit te laten denken. En tegen al zijn trucjes moeten we ons tot Allah wenden:
„Wanneer je de Koran reciteert, zoek dan toevlucht bij Allah tegen de verjaagde satan!“
(An-Nahl, 16/98)
Wat hier bedoeld wordt, is wanneer we niet met het lezen van de Koran zullen beginnen.
„Ik vlucht bij God voor de vervloekte duivel“
zeggend, eerst
„Ik vlucht bij Allah tot bescherming tegen de duivel, die van Allahs genade is verstoten en uit de hemel is geworpen.“
het is een gebed uitspreken.
Vooral wie kennis wil vergaren en wil bidden, moet zich tegen de macht van de duivel tot God wenden. Alleen zo kunnen ze beschermd worden tegen het kwaad van die sluwe vijand.
“Als een slechte gedachte van de duivel je te grazen neemt, zoek dan onmiddellijk toevlucht bij Allah. Want Hij is de Allouette, de Alwetende.”
(Fussılet, 41/36)
Duivelse gedachten kennen geen klasse of grens.
Hij wil alles verpesten en alles in de war sturen, en hij is tevreden met de kleine dingen die we hem laten doen. Want hij heeft plannen voor de toekomst en wil dat we nog grotere dingen voor hem doen, dus hij begint eerst met kleine stapjes. Als hij de eerste zonde heeft gepleegd, schreeuwt hij van vreugde alsof hij een grote overwinning heeft behaald.
Want degene die als tweede de eerste trap beklimt die de duivel heeft gebouwd, zal het gemakkelijker en comfortabeler hebben.
De bescherming van God tegen de duivel is niet alleen voorbehouden aan gewone mensen. Ook profeten, heiligen en rechtvaardigen hebben zich tot God gewend, Hem om bescherming gevraagd en gebeden om Zijn genade. Zo staat het immers ook in de Koran;
„Zeg: Wat zou mijn Heer aan jullie hebben, als jullie niet zouden bidden?“
(Furkan, 25/77);
“Bid tot Mij, dan zal Ik het verhoren. Want wie Mij verlaat en zich grootmoedig voordoet, zal vernederd in de hel terechtkomen.”
(De gelovige, 40/60)
;
“Alleen Hij verdient het om Hem te smeken en te bidden. Wie Hij buiten beschouwt en tot hen bidden, die zullen hun verzoek niet verhoord krijgen. Zij zijn als iemand die zijn handen naar het water uitstrekt om te drinken, terwijl het water niet in zijn mond komt. Het gebed van de ongelovigen is ongetwijfeld gemist.”
(Ra’d, 13/14)
In de verzen worden gelovigen uitgenodigd om tot God te bidden en bij Hem hun toevlucht te zoeken. Het is echter ook belangrijk om te onthouden dat…
„Om zijn goedkeuring te winnen, in angst en hoop, stiekem, zonder de grens te overschrijden, in tijden van schaarste en overvloed.“
(Ra’d, 7/55-56; Ra’d, 7/205-206; Kehf, 18/28; Secde, 32/16)
Bidden tot God is een plicht voor ons en iets wat onze Heer van ons vraagt. Want bidden is ook een vorm van aanbidding.
Bron:
– Arif Aslan, De duivel – De demon – De engel, Nesil Yayınları
– Wat u altijd al wilde weten, Mehmet Dikmen – Adem Tatlı, Cihan Yayınları.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
