– Hoe kunnen we de monotheïstische uitspraken „La faile illallah“ en „La mevcude illallah“ verenigen met de sharia?
– Want volgens deze woorden, dat wil zeggen volgens de waarheid en de kennis, hebben we geen wil en geen bestaan, maar volgens de sharia hebben we wel een wil en een bestaan. (Zoals Imam Ghazali ook zegt: hier is de sharia in de tewhid en de tewhid in de sharia. (Kimyayı Saadet, deel 4, blz. 308, Semerkand Yayınları))
– Hoe kunnen we deze twee feiten tot een gemeenschappelijk punt brengen?
Beste broeder,
Ten eerste,
„La faile illallah“
met
„Er is geen wezen behalve Allah“
Er is een enorm verschil tussen.
In het eerste woord,
Het is een wetenschappelijke waarheid over de eenheid van God, die de sharia onderwijst en die zowel het verstand als het hart met geloof aanvaarden.
Er is geen ware oorzaak behalve Allah.
Het tegenovergestelde denken is een duidelijke schending en belediging.
Maar
het tweede woord,
Het is geen wetenschappelijke verklaring van het principe van Tawhid (eenheid van God), maar een gevoelsmatige/mystieke benadering. Het is geen religieuze waarheid die tot alle gelovigen spreekt, maar een smalle pad die alleen voor bepaalde personen is weggelegd. Daarom is het absoluut niet juist om dit als het fundamentele principe van Tawhid te presenteren en het als een superieure weg ten opzichte van de Sharia te beschouwen.
Wilt u liever luisteren naar Bediüzzaman, de ware expert in islamitische wetenschappen en de echte stem van de 20e eeuw?
„…Vahdet-ül Vücud is echter,
een karakter, een toestand en een onvolmaakte graad is.
Maar omdat het aangenaam en plezierig is, willen velen, wanneer ze dat niveau in de spirituele reis bereiken, er niet meer vanaf en blijven ze daar.
ze denken dat het het allerhoogste niveau is
.Als deze persoon een ziel is die zich heeft losgemaakt van materiële zaken en middelen, en het sluier van oorzaken heeft doorbroken, en die een contemplatieve, intuïtieve kennis heeft bereikt; dan is hij niet voortgekomen uit de eenheid van het bestaan, maar wellicht uit de eenheid van de contemplatie, i
Een theoretische, niet een praktische, eenheid van bestaan is voor hem een volmaaktheid.
een positie kunnen bemachtigen. Zelfs in Gods naam.
het ontkennen van het universum
Het kan tot dat punt gaan. Maar als hij verstrikt raakt in de oorzaken, als hij materialistisch is, dan leidt zijn bewering van de eenheid van het bestaan tot het ontkennen van God ten behoeve van het universum. Ja, c
de grote zonde
zij is de voorouder van de Sahaba, de Tabi’in en de Asfiyan.
(zie Mektubat, blz. 83)
Ten tweede,
In het betreffende werk van Imam Ghazali
(in het originele Arabisch)
We konden de informatie in de vraag niet vinden.
Ongeacht de aard van het probleem, de volgende uitspraken leren ons de juiste weg:
„De Sharia is direct, zonder schaduw, zonder sluier,
het geheim van de eenheid
is het resultaat van de goddelijke boodschap op het punt van de absolute goddelijke heerschappij. De hoogste rangen van de soefi-orde en de waarheid,
de uitspraak van de delen van de sharia
niet van toepassing. Of altijd v
de voorloper, de voorbereider en de volbrenger
zijn van kracht. De gevolgen zijn de onveranderlijke regels van de sharia. Dat wil zeggen:
De essentie van de sharia begrijpen.
voor,
De paden van de tarikat en de hakikat zijn middelen, dienaren en stappen.
Ze transformeren geleidelijk tot het hoogste niveau, tot de ware betekenis en het geheim van de Tariqat, die in de Nafs-i Shari’at te vinden zijn. Dan worden ze onderdelen van de Shari’at-i Kubra.
Het is niet juist om, zoals sommige soefi’s denken, de sharia te beschouwen als een oppervlakkige schil, en de hakikat (waarheid) als hetgeen erin zit, het resultaat en het doel ervan.
Ja, de ontwikkeling van de sharia verschilt per klasse van mensen. De gewone mensen beschouwen de uiterlijke sharia als de ware sharia, terwijl de sharia die aan de elite geopenbaard is, de rang van „hakikat en tariqat“ krijgt.
is onjuist.
De Sharia kent verschillende rangen die de algemene bevolking betreffen.
(zie Mektubat, blz. 451)
Kortom:
Men kan zich geen monotheïsme buiten de sharia voorstellen, noch een sharia buiten het monotheïsme.
Klik hier voor meer informatie:
– Wie verdedigen de Vahdet-i Vujud-theorie en wat is hun visie op de islam en God…
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
