Hoe beïnvloeden gebeden het lot? Kan het lot door gebeden veranderd worden?

– Hoe kan het dat een kwaad dat iemand te wachten staat, kan worden afgewend door gebed of liefdadigheid?

Beste broeder,

De beslissing die over iets is genomen,

lot

dat betekent. De uitvoering van dat besluit,

ongeluk

dat wil zeggen. Het vernietigen van dat besluit betekent het verlenen van gratie aan de veroordeelde.

vader

betekent.

„Ja, zoals de aderen van een zacht gras harde steen doorboren, zo doorbreekt de voorouders (atâ) de onveranderlijkheid van het lot (kaza). En het lot (kaza) doorbreekt de besluiten van het voorbestemming (kader) als een pijl. Dus de verhouding van de voorouders tot het lot is gelijk aan de verhouding van het lot tot de voorbestemming. De voorouders zijn uitgesloten van de algemene geldigheid van het lot, en het lot is uitgesloten van de algemene geldigheid van de voorbestemming. De wijze die deze waarheid kent:“

‚O God! Mijn goede daden zijn door jouw gunst, en mijn slechte daden zijn door jouw toedoen. Als ik jouw gunst niet had gehad, zou ik verdoemd zijn.‘

der.“

(Mesnevi-i Nuriye, 206)

Met andere woorden, het wordt beschreven als het terugdraaien van een beslissing die over iets is genomen en het vergeven van de straf die is opgelegd.

Voorvader

Wanneer men dit hoort, begrijpt men de genade en weldadigheid van de Barmhartige en de Gafûru’r-Rahîm (Degene die veel vergeeft en barmhartig is).

We kunnen de wet van de voorouderlijke zonde en de manier waarop een ongeluk het lot kan verstoren, als volgt verklaren:

Naast de algemene wetten van een sultan, zijn er ook wetten van genade en gunst die hij op bepaalde dagen toepast. Op die dagen vergeeft de sultan een deel van de veroordeelden, verzacht hij de straffen van anderen en verhoogt hij de rang en het salaris van een deel van zijn onderdanen. De straf, rang en salaris die eerder door de algemene wet waren vastgesteld, worden door deze wetten van genade en gunst ingetrokken. Stel bijvoorbeeld dat een dader tien jaar gevangenisstraf krijgt voor een misdaad. Als deze straf door een wet van genade en gunst wordt vergeven, wordt de straf niet meer uitgevoerd en wordt de wet van genade en gunst de wet van het lot. Door het niet uitvoeren van de straf wordt de wet van het lot, oftewel de tien jaar gevangenisstraf die voor zijn misdaad was vastgesteld, verbroken.

Zoals in dit voorbeeld, worden de toekomstige straffen die mensen verdienen voor hun zonden, door de eeuwige wet van God, dat wil zeggen door Zijn genade en gratie, verhinderd en wordt de wet van de voorzienigheid verbroken. Op dezelfde manier wordt door het verstoren van de voorzienigheid de wet van het lot verbroken en de vastgestelde straf gewijzigd.

Een ander voorbeeld;

Een dienaar verlaat het huis met de intentie en neiging om naar een plek te gaan waar hij zonde zal begaan. Omdat hij met die intentie zijn wil heeft ingezet, zal God de consequentie van zijn neiging scheppen en hem naar de plek brengen waar hij wil. Maar die dienaar heeft ook een goede eigenschap, een aspect dat God (swt) welgevallig is, bijvoorbeeld twee tranen die hij ’s nachts in zijn wangen laat vloeien, of dat hij een paar vrienden in zijn auto meeneemt voor een gesprek. Deze dingen roeren de Goddelijke Genade aan, en God (swt) stelt dan een vriend op zijn pad die hem niet naar de plek van zonde, maar naar een bloementuin brengt, en verandert het oordeel dat de dienaar verdiende door zijn eigen wil. Het is een gave van God (swt) om een oordeel of een besluit over een dienaar, met of zonder reden, ten gunste van die dienaar te veranderen.

Anderzijds,


„De vader is uitgesloten van de toepassing van de wet op ongevallen.“

Men zegt dat de straf die voor een zonde is vastgesteld, gebaseerd is op een algemene wet. Dat wil zeggen, de vaststelling dat degene die deze misdaad pleegt, deze straf krijgt, is algemeen. Als iemand die deze misdaad heeft gepleegd, berouw toont, dan wordt zijn zonde vergeven en wordt hij uitgesloten van de algemene wet van het lot. Dit betekent tegelijkertijd dat hij uitgesloten is van de algemene wet van het voorbestemming.

De hierboven uitgelegde regel roept de vraag op of het lot kan veranderen. Op dit punt willen we stellen dat een verandering in de goddelijke kennis (Ilm-i İlâhî) onmogelijk is. Net als alle gebeurtenissen die van oudsher tot in de eeuwigheid hebben plaatsgevonden en zullen plaatsvinden, valt de toepassing van het universele recht onder de omvatting van die kennis. Dit lot verandert niet. Veranderingen vinden plaats in de Levh-i Mahfûz, het vaste en diepe register van de mogelijkheden, en in de Levh-i Mahv ve İsbat, het register van het wissen en schrijven, dat als een kladblok dient. Veel straffen die eerst waren vastgesteld, worden later, door middel van berouw en het universele recht, vergeven, uit Levh-i Mahv ve İsbat gewist en niet meer uitgevoerd. Zoals in een vers uit de Koran staat:

„God vernietigt wat Hij wil en bevestigt wat Hij wil. Bij Hem is de oorspronkelijke versie van het boek, de Beschermde Tafel.“


(Ra’d, 13/39)

Klik hier voor meer informatie:

– Wat zijn de Ata en de Levh-i Mahv ve İsbat? Wat is de wijsheid achter de Levh-i Mahv ve İsbat? Kan het lot veranderen door gebed en liefdadigheid?

Met vrede en gebed…

Islam in vraag en antwoord