– Waarom heeft God deze diversiteit geschapen, als sommigen dan toch naar de hel gaan?
– Is het niet onrechtvaardig om de ziel van sommigen gebrekkig en slecht te scheppen?
Beste broeder,
Antwoord 1:
Geen enkele eigenschap van God is vergelijkbaar met die van de mens. God ziet en hoort, en de mens ziet en hoort, maar er is geen overeenkomst tussen deze handelingen. Want God is geen materie, Hij is onafhankelijk van ruimte en tijd. Evenzo is Gods verlangen om Zichzelf bekend te maken en geliefd te worden, niet hetzelfde als het verlangen van de mens om zichzelf bekend te maken en geliefd te worden. De menselijke behoefte kan voortkomen uit een gebrek, maar Gods wil is niet gebaseerd op een gebrek.
Toch wijst het gevoel van presenteren, van het aan anderen laten zien wat je hebt, zelfs bij mensen niet altijd op een behoefte. Het is een aparte smaak, een aparte genade. Zelfs bij de meest hulpbehoevende, meest afhankelijke mens, naast de behoefte, zijn er verlangens, en een van de grootste namen is…
SAMED
(die van niets afhankelijk is en van wie alles afhankelijk is)
Denken dat God iets nodig heeft, in welke kwestie dan ook, is zowel logisch als in strijd met een sterk geloof in God.
Om het onderwerp beter te begrijpen, kunnen we de situatie van de zon beschouwen. Kunnen we zeggen dat het feit dat de zon elke ochtend opkomt, zich (in het kader van een hypothetisch bewustzijn) bekendmaakt aan de schepselen, zichzelf presenteert en geliefd maakt, voortkomt uit een behoefte aan die schepselen? Natuurlijk niet! Want geen enkel mens, levend wezen of ander schepsel kan of kan ooit een bijdrage leveren aan het licht, de warmte, de massa of het lichaam van de zon. Als een schepsel als de zon, dat later is ontstaan en geschapen is, zo onafhankelijk is, dan is het echt onlogisch om te denken dat Allah, wiens bestaan eeuwig en onbegrensd is en die de zon geschapen heeft, behoeftig is.
Samenvattend, en in lijn met de beoordelingen van Bediüzzaman Said Nursi:
„Onder de attributen van God, die niet voortkomen uit enige behoefte, maar die Hemzelf en Zijn heilige natuur toevertrouwd zijn, bevinden zich oneindige barmhartigheid en onmetelijke liefde. En uit die oneindige barmhartigheid en onmetelijke liefde vloeit een onmetelijke heilige begeerte voort. En uit die heilige begeerte vloeit een onmetelijke heilige vreugde voort. En uit die heilige vreugde vloeit – indien de uitdrukking toegestaan is – een onmetelijke heilige genade voort. En uit die onmetelijke heilige genade vloeit een onmetelijke barmhartigheid voort, voortkomend uit de tevredenheid en de volmaaktheid van de schepselen, die voortkomen uit hun activiteit binnen de kracht van God, uit de realisatie van hun potentieel en uit hun volmaaktheid; en die tevredenheid en volmaaktheid leiden tot – indien de uitdrukking toegestaan is – een onmetelijke heilige tevredenheid en een onmetelijke heilige trots bij de Goddelijke Zelf, de Barmhartige en Genadevolle, die op een oneindige manier een oneindige activiteit vereist.“
„Juist omdat filosofie, wetenschap en wijsheid deze subtiele wijsheid niet kennen, hebben ze de onbewuste natuur, het blinde toeval en de starre oorzaken verward met deze uiterst intelligente, wijze en vooruitziende activiteit, en zijn ze in de duisternis van dwaling gevallen en het licht van de waarheid niet kunnen vinden.”
(zie Bediüzzaman Said Nursi, Mektubat, Achttiende Brief, Derde Vraag).
Het is een bekend feit dat wereldwijd honderdduizenden mensen zich inzetten om mensen in nood, slachtoffers van aardbevingen en andere rampen, en armen te helpen. Welke behoeften of verwachtingen drijven deze mensen ertoe om mensen in nood te helpen? Integendeel, ze hebben geen andere behoefte dan het genoegen en de voldoening die ze ervaren bij het helpen, zonder enige tegenprestatie te verwachten. Dit gevoel van solidariteit…
-Of ze nu moslim zijn of niet-
Het is over het algemeen een perfect gevoel dat inherent is aan de menselijke natuur.
Bij mensen
„Doe iets goeds zonder iets terug te verwachten“
God, die dit gevoel schept en er een gevoel van genot en voldoening aan verbindt, wil dat mensen begrijpen dat Hij, achter de werken die Hij heeft verricht en geschapen, geen andere behoefte heeft dan een heilzaam genot en een heilige voldoening die Hij ontvangt – vanwege de goedheid die de grooten aan de kleinen en de rijken aan de armen tonen. Met andere woorden, het onbaatzuchtige gevoel van hulp van mensen is een maatstaf, een meeteenheid voor de aanwezigheid van Gods genade en goedheid, die overal in het universum schittert.
Antwoord 2:
De eigenaar van een onroerend goed heeft het recht om ermee te doen wat hij wil.
In zijn tuin kan hij tomaten of aardappelen planten, wie is er dan om daar bezwaar tegen te maken? Allah, de enige schepper, de enige sultan, de enige eeuwige keizer van het universum, doet natuurlijk wat Hij wil. Hij schept de een als muis, de ander als steen, de ander als olifant, de ander als aap, de ander als engel, de ander als mens. Wie kan daar bezwaar tegen maken?!
Het bestaan is absolute schoonheid.
Het is een gunst, een geschenk, een weldaad.
Daarom is elk wezen dat uit het niets is geschapen
– ongeacht de vorm of locatie –
is de schepper dank verschuldigd.
De oplossing voor dergelijke twijfels en angsten ligt eigenlijk in het juist kennen van God met al Zijn heilige eigenschappen. God is wijsheid zelf,
HAKİM
Wie gelooft dat God bestaat, moet ook geloven dat Hij geen zinloze, nutteloze of onnodige dingen doet. God handelt in alles rechtvaardig.
GERECHTIGD
Wie gelooft dat hij bestaat, moet ook accepteren dat hij nooit onrechtvaardig zal zijn.
Wie vanuit dit perspectief kijkt, weet zeer goed dat God nooit onrechtvaardig zal zijn tegenover de mensen die Hij op de proef stelt. Sterker nog, God zal mensen die Hij met een verstandelijke beperking heeft geschapen – uit wijsheid, als een les – vrijstellen van de proef en hen zonder proef in de hemel plaatsen.
Evenzo zal Hij degenen die onwetend waren over de goddelijke boodschap die Hij heeft gestuurd, vrijstellen van de proef en hen ook in zijn paradijs plaatsen.
Bovendien heeft Hij de ziel van geen enkele mens die Hij aan een proef onderwierp, zodanig geschapen dat die alleen maar kwaad zou doen of alleen maar goed zou willen doen. Integendeel, Hij heeft alle zielen geschapen in een positie waarin ze de -minimale- voorwaarden van de proef konden vervullen. Daarom heeft Hij elke mens die aan een proef onderworpen is, uitgerust met een verstand dat goed en kwaad, voordeel en nadeel kan onderscheiden. Hij heeft hen een vrije wil gegeven, zodat ze zelf hun koers kunnen bepalen.
„Wie wil, mag geloven, wie wil, mag ontkennen.“
(Al-Kahf, 18/29)
De aanwezigheid van deze vrije keuze wordt in de Koran expliciet verklaard in de volgende vers:
Dat zelfs de beste mensen, inclusief de profeten, soms fouten maken en dat zelfs de slechtste mensen soms goed gedrag vertonen, wijst erop dat alle zielen de mogelijkheid hebben om zich tot het goede of het kwade te wenden. Het is geen onrechtvaardigheid dat sommigen, nadat ze aan de minimale eisen voor een eerlijk examen hebben voldaan, extra verstand, intelligentie en een superieure geestelijke essentie ontvangen. Daarom, niemand…
„Waarom is mijn ziel niet zoals de ziel van de profeet Mohammed geschapen, waarom ben ik geen profeet geworden?“
kan dat niet zeggen. Een muis kan niet opstaan en
„Waarom ben ik geen filosoof geworden, net als Socrates?“
kan geen rechtszaak aanspannen…
Antwoord 3:
De eerdere verklaringen zijn ook van toepassing op punt 3. Daarnaast voegen we hieraan toe dat God, aangezien Hij aan niemand behoefte heeft, ook geen persoonlijke vijandigheid jegens wie dan ook kan hebben. Had Hij gewild, had Hij geen mensen geschapen. Had Hij gewild, had Hij alle mensen…
-zonder te testen-
Hij zou iedereen in de hel sturen. Als hij wilde, had hij de hemel niet hoeven creëren, maar alleen de hel, en iedereen daarheen sturen.
aan het begin van de soera’s van de Koran
Rahman
en
Rahim
Het is een zeer ernstige vorm van onrespect om een almachtige schepper, die ons met oneindige genade heeft geschapen en ons kent, te beschuldigen van onrechtvaardigheid, onbillijkheid of samenzwering tegen bepaalde mensen. Zelfs atheïsten, die God ontkennen, ontvangen hun levensonderhoud, wat de oneindige genade van de Allerhoogste toont.
-anders dan het scheiden van goede en slechte mensen, hardwerkers en lui, gehoorzamen en opstandigen, en het geven van de beloning die degenen die die verdienen verdienen, en de straf die degenen die die verdienen verdienen-
Wat heeft hij nou tegen mensen dat hij ze in de val zou lokken… Als hij dat had gewild, had hij ze niet geschapen.
Tot slot,
Het is nuttig om de betekenissen van de volgende verzen te geven, die de rechtvaardiging van de beproeving uiteenzetten:
„Denken jullie dat jullie zomaar de hemel binnengaan, zonder dat Allah eerst degenen onder jullie die strijden en degenen die geduldig zijn, heeft onderscheiden?“
(Al-Imran, 3/142)
„De gelovigen zijn alleen maar“
‚Wij geloven.‘
Denken ze dat ze, omdat ze dat zeggen, aan hun lot worden overgelaten en niet zullen worden beproefd? Wij hebben degenen die vóór hen leefden, zeker beproefd. Allah zal de huidige gelovigen zeker beproeven en Hij zal degenen die oprecht zijn in hun geloof, onderscheiden van degenen die dat niet zijn.“
(De Spin, 29/2-3)
„Zouden wij dezelfde behandeling toepassen op degenen die geloven en goede daden verrichten, als op degenen die verwarring zaaien en de orde verstoren? Of zouden wij degenen die God eren en zich van kwaad afhouden, gelijkstellen aan degenen die de rechte weg verlaten?“
”
(Sad, 38/28)
„Zouden wij degenen die gehoorzaam en onderworpen zijn aan Allah gelijkstellen aan de goddeloze ongelovigen? Hoe kunnen jullie zoiets beweren? Wat voor soort oordeel is dat?“
(Pen, 68/35-36)
Klik hier voor meer informatie:
– Hoe kan het dat het rechtvaardig is dat ongelovigen eeuwig in de hel verblijven?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
