Beste broeder,
Het besef dat er geen gebreken of tekortkomingen in Gods woord zijn, is ook een vereiste van het geloof.
Hier is maar één antwoord op de vraag naar de tekortkomingen van de islam: aangezien de eerste optie onmogelijk is, is het logisch om de tweede optie te accepteren.
De mensheid is onderworpen aan een test en er zijn vragen aan hen gesteld. De oorsprong van deze vragen is de Koran en de Profeetlijke Sunnah, die een authentieke interpretatie van de Koran is.
Dat sommige vragen in de Koran en de Sunna, de bron van de examenvragen, gemakkelijk zijn, andere moeilijk en weer andere zeer moeilijk, is een onmisbare voorwaarde voor het examen. Want mensen zullen, afhankelijk van hun prestaties op dit examen, stijgen naar de hemel of dalen naar de hel.
Zoals de beloningen verschillen, verschillen ook de straffen. Dit verschil is een maatstaf voor de rechtvaardigheid die er moet zijn.
Zoals er zoveel verschillende gradaties zijn tussen een zaadje en een boom, tussen een vonk en de afstand tussen de zon en de maan, zo zijn er ook zoveel gradaties tussen het succes en het falen van mensen die op de proef zijn gesteld.
Als gevolg hiervan hebben ook ontkenners zoals Nemrut, Firavun en Abu Jahl, naast gewone ongelovigen, hun passende plaats ingenomen.
Evenzo zijn gelovigen die niet tot de gewone, gemiddelde gelovigen behoren, ook succesvol geweest.
Natuurlijk zijn mislukkingen, net als successen, heel divers en verdienen ze ook allemaal een verschillende beoordeling.
Deze verschillende interpretaties en visies hebben geleid tot het ontstaan van uiteenlopende denkbeelden en mentaliteiten. Deze verschillende mentaliteiten hebben vervolgens tot verschillende houdingen en gedragspatronen geleid.
Van hen worden degenen die op het rechte pad wandelen, bekend als de eigenaren van de grote weg.
Natuurlijk zijn er binnen deze grote groep ook verschillende meningen. Maar in principe is het de uitspraak in de hadith die hierop van toepassing is. Degenen die buiten deze lijnen treden, hebben zowel in dit leven als in het hiernamaals fouten gemaakt en schade veroorzaakt.
Degenen die zich hebben gekleed in het harnas van de betekenis van de aya, hebben zowel aan God als aan de mensen goed gediend. Degenen die buiten deze vesting bleven, zijn opgegeten door de egoïstische zelf, de menselijke en demonische duivels.
Deze zijn van groot belang bij het beoordelen van moslims. Enkele van deze criteria zijn:
Als je een aantal fouten uit de geschiedenis van de islam naast elkaar zet, krijg je de indruk dat de geschiedenis van vijftienhonderd jaar volledig slecht was. Dit is pure manipulatie en demagogie. Zoals de meester zei: als je het speeksel dat een man jarenlang heeft uitgespuugd, in één keer uitgespuugd laat lijken, verdrinkt de man erin.
Zoals ook in de Risale-i Nur staat beschreven, beoordeelt hij de goede en slechte kanten van mensen. Als er slechts een klein verschil is…
De geschiedenis van de islam zal, beoordeeld aan de hand van deze maatstaf, zo blijken te zijn. In feite,
In de betreffende aya wordt door God verklaard dat de islamitische gemeenschap beter is dan de andere. Iets anders beweren, betekent de betekenis van deze en soortgelijke verzen schenden.
Vijanden van de religie hebben een aantal historische gebeurtenissen verdraaid en verkeerd geïnterpreteerd in de geschreven bronnen. Het is een grote fout om deze gebeurtenissen te beoordelen op basis van hun kwaadwillende en sluwe interpretaties. De kwestie van het eerste kalifaat, de Slag bij de Kameel en de Slag bij Siffin zijn hier enkele voorbeelden van.
De inspanningen om te voorkomen dat de islamitische gemeenschap zonder leider komt te zitten, zijn een vooroordeelsgebaseerde benadering, een verkeerde interpretatie en een grote leugen.
De zaak-Cemel, die het resultaat is van een interpretatie, is, indien niet kwaadwillig, het product van grote onwetendheid en dwaasheid.
Het is bovendien een ernstige fout om te negeren dat de gebeurtenis deel uitmaakte van een netwerk van samenzwering en corruptie, waar onder meer personen van Joodse afkomst, zoals Abdullah b. Sebe, bij betrokken waren.
Volgens de betekenis van de betreffende koranvers is het een grote onrechtvaardigheid om, vanwege de fouten van sommige individuen, de stromingen en gemeenschappen waartoe zij behoren, ook schuldig te achten.
Het is volkomen onrechtvaardig om de fouten van een aantal leiders in de islamitische wereld te generaliseren tot alle leiders, of om de gebreken van sommige mensen als mens toe te schrijven aan alle moslims.
– De volgende uitspraken van Bediüzzaman bevatten niet alleen een beoordeling van de situatie van een individu, maar ook de maatstaven die in acht moeten worden genomen bij het beoordelen van de situatie van de gehele islamitische wereld in de loop van de islamitische geschiedenis:
”
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
