– Voordat de Turken bekeerden tot de islam, geloofden ze in Tengri (de hemelgod). In de geschiedenislessen werd altijd gezegd dat ze in één god geloofden, maar er zijn geruchten dat ze ook in wezens als Ülgen, Erlik, Umay en Kayra geloofden. Deze wezens zouden geesten of goden zijn.
– Betekent dit niet dat de oude Turken heidenen waren?
Beste broeder,
In het karakteristieke geloofssysteem van de Turkse gemeenschappen in Centraal- en Noord-Azië, dat tevens wordt beschouwd als de fundamentele cultus van alle Turkse gemeenschappen, is de hemelgod de enige god.
Deze god heeft geen dierlijke of menselijke (zoomorfische/antropomorfische) kenmerken. Het geloof in het huwelijk van goden met godinnen (heilige huwelijken), dat voorkomt in het oude Sumerische, Griekse en Romeinse godsbegrip, komt niet voor in het Turkse godsbegrip.
Anderzijds, zoals te zien is in de inscripties
„De Turkse God“
Op basis van deze uitspraak is het niet juist om te denken dat deze god een nationale godheid is. Wanneer de inscripties als geheel worden gelezen, kan worden gezegd dat de hemelgod die hier wordt genoemd, eerder een universele god is dan een stamgod of nationale god.
De hemelgod is niet de Demiurge die, zoals in de Aristotelische filosofie, de wereld in één keer schept en zich vervolgens niet meer met de ontwikkeling en het bestuur ervan bemoeit, maar ook niet de god van de Abrahamitische religies die direct in alles ingrijpt.
Volgens de inscripties hangen de kosmische orde, de vorming van de sociale structuur en het lot van de mens af van de hemelgod; althans, dat is de indruk die men krijgt.
In de vorm waarin hij voorkomt in het Göktürkse tijdperk, is de hemelgod de scheppende god.
Maar bij de Jakuten is er Ürüng Ayıı Toyın, die in de zevende hemel woont, alles beheert, altijd goed is voor de mensen en overeenkomt met de hemelgod, en die dezelfde eigenschappen en functies heeft als bij de Altaj-Turken.
De heer Ülgen
Gezien de situatie, lijkt de hemelgod grotendeels een Deus Otiosus (een god die in rust is) te zijn geworden, en heeft hij in de loop der tijd antropomorfe en zoomorfe kenmerken aangenomen, hoewel deze oorspronkelijk niet aanwezig waren.
(zie TDV Islamitische Encyclopedie, God (artikel))
Zoals vermeld in de Orhon-inscripties
Umay Ana
lijkt dan op een godin die kinderen beschermt.
Volgens de Altai-volkeren is hij de belangrijkste van de boze geesten die onder de grond wonen.
Erlik Han
wordt gevonden.
Hoewel Turken over het algemeen een monotheïstisch geloof aanhangen, hebben ze, ongeacht of ze monotheïstisch of polytheïstisch geloofden, door de islamitische religie een eerbare positie verworven.
Hoewel het geloof in één god qua systeem lijkt op de islam, verwijst het niet naar dezelfde God als in de islam.
Het geloof in één God lijkt ook niet op een religie die gebaseerd is op een rechtvaardige religie, zoals het Hanifisme.
Omdat alle hemelse religies samenkomen in dezelfde geloofs- en overtuigingsprincipes.
Alle hemelse religies verkondigen dat God, de Allerhoogste, uniek is in Zijn wezen en eigenschappen, dat Hij de enige schepper en beïnvloeder is, dat Hij onafhankelijk is van tijd en ruimte, dat de aanbidding alleen aan Hem is verschuldigd en dat aan niemand anders dan Hem aanbidding mag worden gebracht.
Volgens de Centraal-Aziatische Turkse stammen, voordat ze de islam aannamen, was het alleen mogelijk om de hulp van de hemelgoden te vragen via de geesten van hun voorouders.
Tengri
Het geloof omvat zowel de betekenis van de hemel als die van de geest die in de hemel heerst. Het woord Tengri, dat door de Turken werd gebruikt in de religies die zij aannamen vóór de islam, werd vrijwel altijd gebruikt om de hoogste entiteit van die religies aan te duiden.
Het verhaal van Salman al-Farisi, een van de metgezellen van de Profeet, zou ons als leidraad moeten dienen;
In de moskee van de Profeet zat een groep metgezellen in een kring. Ze waren aan het kletsen.
Van binnenuit
Sa’d ibn Abi Waqqas,
aan zijn vrienden in de buurt,
„Wat is je afkomst en je stamboom?“
begon hij te vragen.
Als antwoord op de vraag vertelde iedereen zijn eigen familiegeschiedenis.
Iemand zei:
„Ik ben van de stam Tamim, zoon van zo-en-zo. Mijn stam is een zeer eerbare stam.“
Dan neemt iemand anders het woord;
„أنا من اوس“ betekent „Ik ben van de stam Aus, zoon van zo-en-zo.“
Een ander zegt: „Ik behoor tot de stam Mudar, ik ben de zoon van zo-en-zo. Mijn overgrootvader was zo-en-zo, en de overgrootvader daarvoor was zo-en-zo,“ en zo gaat hij verder met het vertellen van zijn afkomst.
Een ander zei: „Ik behoor tot de stam van de Koerajs.“
„Ik ben van de stam Quraish, de meest eerbare van de mensen.“
der.
En ondertussen was Sa’d ibn Abi Waqqas,
Salman al-Farisi
keert zich tot en vraagt hem/haar het volgende:
O, Salman, „En wat maakt het uit wat je afkomst is en wie je voorouders zijn?“
Hazrat Selman staat op en geeft het volgende antwoord, dat een les voor alle moslims zal zijn:
„Ik ben Salman, de zoon van de Islam.“
„Ik was verdwaald, maar Allah leidde mij via Mohammed.“
„Ik was arm, maar Allah maakte me rijk door Mohammed.“
„Ik was een slaaf, maar God bevrijdde me door Mohammed.“
Ondertussen wordt de profeet Mohammed op de hoogte gebracht en komt hij aan om de volgende boodschap aan de hele mensheid over te brengen:
„Zoals de stam van Koeraisj goed weet, was mijn vader Hattab een van de meest vooraanstaande mannen uit de tijd van de onwetendheid. Maar noem mij niet langer bij de naam van mijn vader.“
Want ik ben ook de zoon van Islam, de broer van Salman, de zoon van Islam, Omar.“
(Beyhaki, Şuabu’l-İman, IV, 286-287)
In welke religie, ideologie en filosofische stroming of bij welke aanhanger ervan kunnen we een dergelijk begrip en een hoog niveau van morele deugdzaamheid aantreffen?
Wie of wat kan een dergelijk gevoel van broederschap en saamhorigheid creëren?
De vraag die gesteld moet worden is:
– Hoeveel hedendaagse moslims vertonen nog enig spoor van dit bewustzijn en begrip?
Dus, ongeacht welke religie de oude Turken aanhangen, ze zijn trots op de islam, dat wil zeggen:
„Onze Glorieuze Voorouders“
Hiermee bedoelen we de diensten die zij aan de islam hebben bewezen.
Omdat zij, als helden van de islam, de vlag van de Koran als een eerlijke kroon boven alle naties dragen.
Dat komt omdat ze hun nationaliteit hebben verheven tot een bolwerk van de Koran en de islam.
De Turken hebben eer alleen verworven door de ware religie.
Of dat ze vóór de komst van de islam zulke helden waren, zo moedig waren en hun vijanden met een klein aantal mensen versloegen, zijn geen reden tot trots.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
