Beste broeder,
Het is nuttig om het onderwerp vanuit verschillende perspectieven te bekijken:
1)
Volgens de islamitische wet is het doorprikken van de oren om oorbellen te dragen en het dragen van oorbellen toegestaan voor vrouwen, maar niet voor mannen.
Sommige juristen beweren dat ook jongens hun oren kunnen laten doorboren en dat dit in de tijd van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) voorkwam zonder verboden te zijn. In ieder geval is het laten doorboren van de oren en het dragen van oorbellen voor volwassen mannen volgens de meeste juristen haram (verboden), en volgens sommigen makruh (onwenselijk). Kortom,
is niet toegestaan.
Wij betwijfelen zelfs of Yavuz Sultan Selim, die deze religieuze regel kende, zijn oren liet doorboren en oorbellen droeg. Want toen Yavuz terugkeerde van de expeditie naar Egypte en zijn zoon Süleyman in zijn sierlijke kleding zag,
„Süleyman, als jij zo gekleed gaat, wat moet je moeder dan aan?“
We weten dat hij dat zei en uit bronnen vernemen we dat hij in zijn privéleven eenvoudig en onopgesmuk was.
Yavuz was een sultan die geen fan was van pracht en praal.
In de juiste afbeeldingen,
Hij heeft een paardenstaart en een snor, maar geen oorbellen.
2)
Wat betreft het portret van Yavuz met oorbellen, dat momenteel in de Portrettenafdeling van het Topkapi Paleis te vinden is onder nummer 17/66 en de afmetingen 70 x 65 cm heeft, en het portret met oorbellen dat naar verluidt van een Hongaarse schilder is:
in de eerste plaats
,
In de miniaturen en schilderijen van Yavuz die we hebben, is er geen derde afbeelding te vinden waarin hij zulke oorbellen draagt. Bovendien zijn sommige van deze schilderijen gemaakt door officiële miniaturisten.
Ten tweede,
Er zijn veel schilderijen die aan Yavuz worden toegeschreven, maar die volledig fictief en verzonnen zijn en van Europese en Iraanse schilders zouden zijn.
Historische bronnen benadrukken dit punt. Het is zeer waarschijnlijk dat ook deze afbeelding met oorbellen een gefabriceerde afbeelding is. De Sultan draagt namelijk oorbellen, een parelmedaillon om zijn nek en een kroon op zijn hoofddoek.
Deze versieringen, die niet passen bij de kleding van de Ottomaanse sultans, wijzen erop dat het schilderij in recente tijden is gemaakt. Het is bovendien in 1926 uit het Dolmabahçe Paleis gehaald. Het is echter niet bekend wanneer het in het Dolmabahçe Paleis is geplaatst.
Ten derde,
Volgens sommige onderzoekers is dit portret met oorbellen van Shah Ismail. Hij draagt namelijk een rode tulband, het symbool van de sjiieten, en daarop een kroon die kenmerkend is voor de Iraanse sjahs. Bovendien worden oorbellen binnen de sjiietensoen toegestaan.
3)
Het is duidelijk dat het portret met de oorbellen niet van Yavuz is.
Zelfs als het zo zou zijn, is het net zo verkeerd als het toeschrijven van deze afbeelding aan Yavuz, dat sommige immorele mensen van deze tijd dit interpreteren als homoseksualiteit. Zelfs als het waar zou zijn, hebben we de onlogische aard van zo’n interpretatie al uitvoerig uitgelegd in de kwestie van de ‚iç oğlanı‘. Bovendien is het bekend dat sommige slaven oorbellen in hun oren droegen als teken van slavernij. Het feit dat het maar in één oor zat, is zelfs niet ter sprake gekomen. Sommige schrijvers hebben geprobeerd te verklaren dat Yavuz deze oorbellen droeg als teken van zijn onderworpenheid aan God en daarmee wilde laten zien dat hij, ondanks zijn wereldheerschappij, een nederige dienaar was.
Volgens ons zijn deze recensies gedeeltelijk zwak.
De zaak van de oorbellen op de foto lijkt namelijk niet te kloppen. Maar het is wel waar dat slaven oorbellen droegen.
Bronnen:
Ibn-i Âbidin, Redd’ûl-Muhtar, deel VI, blz. 420, Heyet, Geïllustreerde en met kaarten voorzien uitgebreide geschiedenis van het Ottomaanse Rijk, Istanbul 1958, deel II, blz. 717, 719, 725, 731, 739, 788; Gönenç, Halil, Fatwa’s over hedendaagse kwesties, Istanbul 1983, deel II, blz. 164; Dirler, Ayten, „Was Yavuz Selim een oorbellen drager?“, Zafer Dergisi, juni 1995, nummer 222, blz. 28-29; Kuşoğlu, M. Zeki, Van amuletten tot religieuze symbolen, Istanbul 1998, blz. 52 e.v.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
