– Zou het niet beter zijn als alleen de zondaars de gevolgen van deze rampen zouden ondervinden, en de onschuldigen niet? – Waarom treffen rampen niet alleen de tirannen, maar ook de onschuldigen? – Hoe kunnen we met stenen tegen bommen en met stokken tegen tanks vechten? – Wat moeten we doen tegen de aanvallen op moslims; moeten wij niet in jihad verkeren? – Moeten wij, terwijl baby’s in hun wieg sterven, doorgaan met het vergaren van de rijkdommen van deze wereld, en ’s avonds rustig in ons huis slapen?
Beste broeder,
Elk geweten dat pijn lijdt, elke denkende geest, elk gekwetst hart en elk tranend oog vraagt zich af: waarom?
Dit is een verschrikkelijke vraag die door elke vorm van onderdrukking, ongeacht onder welke naam, met al zijn gewicht in de innerlijke wereld van gelovige mensen wordt geworpen.
Voor degenen die hun terechte woede willen stuiten door wapens te grijpen en naar het front te rennen, rijst een andere vraag:
Het opborrelende gevoel van vaderlandsliefde wil deze terechte vraag niet eens overwegen en zegt:
We moeten iets doen; maar we moeten iets doen na zorgvuldige overweging en met vooruitziende blik, ja, we moeten heel veel dingen doen.
We weten dat het geen zin heeft om het verleden te herkauwen en de wond te blijven openmaken. Maar we zijn ervan overtuigd dat genezing niet mogelijk is zonder de juiste diagnose.
Tenzij we aan deze lange weg beginnen, zullen we niets anders doen dan de oorlog verlengen, de onderdrukking dag na dag verergeren en deze naar nieuwe plaatsen verspreiden.
We hebben niet dat deze toegewijde mensen sterven, maar dat ze onvermoeibaar en met grote inspanning en toewijding naar een bepaald doel toewerken. Als we zouden geloven dat dood iets zou oplossen, dan zou dat natuurlijk het eerste zijn wat we zouden moeten doen. Maar als deze opoffering niets anders zal doen dan onze frontlinie verzwakken, dan kunnen we dit niet als een oplossing beschouwen.
We moeten onze doelen voor de toekomst goed bepalen en we mogen niet aarzelen om vandaag de dag alle materiële hulp te verlenen die nodig is. Het verlenen van alle mogelijke financiële hulp aan degenen wier huizen verwoest zijn, die hun dierbaren hebben verloren en dakloos zijn, die lijden aan ziekten en die in wanhoop verkeren, en het onmiddellijk starten van de levering van voedsel en medicijnen, is een plicht die zowel onze geloofsbroederschap als onze menselijkheid ons opleggen.
We weten dat het ontvangen van rente van landen in staat van oorlog toegestaan is. Maar hier is een zeer belangrijk punt waarop we misleid worden: als we, zoals arbeiders in die landen, gedwongen zijn ons geld in hun banken te storten, dan moeten we rente ontvangen, omdat het niet ontvangen van rente op ons geld een vorm van hulp aan hen zou betekenen. Maar zonder een dergelijke verplichting, puur voor winst, geld in buitenlandse banken storten is absoluut niet juist. Want als ze ons bijvoorbeeld tien lira rente geven, verdienen ze daar dertig lira mee; ze worden gevoed met ons geld, bewapenen zich met ons geld en schieten ons neer met ons geld. Als de oliemagnaten en leden van de koninklijke families van de islamitische wereld zo’n eenvoudige redenering niet kunnen aanwenden, dan moeten we hen waarschuwen en terechtwijzen, nog voordat Israël dat doet.
Als volgelingen van een Profeet (vrede zij met hem) die dit zei, moeten we onszelf ter verantwoording roepen en tot bezinning komen, terwijl onze buurlanden, islamitische landen, onder de onderdrukking van de joden kreunen en wij in westerse landen vakantiepaleizen laten bouwen en in onze hamammen water uit gouden leidingen laten stromen.
Iedereen weet dat het volkomen absurd is om mensen aan afgoden op te offeren. Maar als iemand in zo’n geloof gelooft, zal hij deze wreedheid met plezier plegen. Joden hebben een afgod in hun hoofd. Ze geloven dat Joden het enige ras zijn dat het recht heeft om te leven, beschouwen andere volkeren als slaven en beschouwen het doden van hen zelfs als een verdienste. Het is onmogelijk om genade en mededogen te verwachten van mensen wier hart zo verhard en wier geest zo verblind is.
De vorming van een supermacht of meerdere machtsfactoren in het Midden-Oosten, een soort ‚Judea‘, is voor iedereen een levensnoodzaak geworden. Deze macht moet zich allereerst in de Arabische wereld en binnen de Arabische eenheid manifesteren. Het kapitaal dat in rente wordt geïnvesteerd, moet onmiddellijk worden herverdeeld naar de ontwikkeling van deze landen. Armoede en werkloosheid moeten worden uitgebannen, de inkomensverschillen tussen buurlanden moeten zo veel mogelijk worden verkleind, en tegelijkertijd moet de vijand worden tegengaan met minstens evenveel kracht, om zo hun agressie te stoppen. Verder moet er gestreefd worden naar een levensstandaard voor moslims die gelijkwaardig is aan die van de ontwikkelde landen.
Deze taak rust, zoals hierboven al aangegeven, in de eerste plaats op de Arabische landen. Het is echter zo dat ze, zelfs als ze dat zouden willen, niet langer al hun kapitaal uit westerse banken kunnen terugtrekken. Ze weten dat dit het begin van een nieuwe oorlog zou betekenen en zijn zich ervan bewust dat ze daar niet op voorbereid zijn. Maar ze moeten ten minste een slim plan voor de toekomst opstellen en snel vooruitgang boeken op het gebied van ontwikkeling.
Wij wachten dit met heel ons hart af. Als de Arabische wereld geen supermacht wil worden, dan moet zij veel nauwer samenwerken met Turkije, dat op dit gebied grote vooruitgang heeft geboekt. Zij moeten investeren in Turkije, zich economisch met Turkije integreren en een grote gezamenlijke economische kracht tonen.
Zonder inspanning succes behalen, oogsten zonder zaaien, is volgens de goddelijke wetten van Allah, die als ‚adethullah‘ worden genoemd, onmogelijk. Deze inspanningen zullen een daadwerkelijke gebed zijn en, God wil, zullen we door de aanvaarding van dit gebed een succes kunnen behalen dat onze verwachtingen ver overtreft.
Het leven volgens de islam, inclusief al haar instituties, het verwerven van kennis, het bedrijven van handel, het bezitten van rijkdom en het geven van zakaat, en het verspreiden van de islam onder mensen van andere religies, zijn alleen maar goede resultaten die in een vreedzame omgeving mogelijk zijn. Indien we echter gedwongen worden tot oorlog, dan is het onze plicht om dit te doen volgens de principes die de islam voorschrijft.
Wie zich hier niet aan houdt, is een onrechtvaardige; en wie hun onrechtvaardigheid tolereert, neemt deel aan de onrechtvaardigheid. Op dit punt moeten we uiterst voorzichtig zijn om ons hart onder controle te houden.
Onze vijanden oogsten met hun onderdrukking een eeuwige hel uit dit veld en zullen uiteindelijk een reeks straffen ondergaan die beginnen in het graf. Wij moeten er ook zorgvuldig voor waken om door te handelen in strijd met de islamitische oorlogsvoering, zonde en straf voor onszelf te oogsten. Dit is een moeilijke beproeving voor mensen met een sterk geweten.
Wie handelt in overeenstemming met de naam Hakîm en zijn zaken met wijsheid uitvoert, zal daarvoor beloond worden.
De manifestatie van de naam Şafi is ook afhankelijk van een aantal voorwaarden. In deze wereld is er voor elke kwaal een remedie. Wie die remedie vindt en gebruikt, zal genezing ervaren. Hier wordt geen onderscheid gemaakt tussen gelovigen en ongelovigen.
De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) heeft hierover bericht. Er zijn onveranderlijke regels voor succesvol handelen. Wie zich hieraan houdt, zal succes behalen, ongeacht religie of stroming.
Dat wil zeggen, Hij heeft nergens en op geen enkele manier behoefte aan. Hij is tevreden als moslims hard werken en op aarde zegevieren, maar Hij heeft deze overwinning absoluut niet nodig. Om een voorbeeld te geven uit de schepping: het zijn de mensen die de zon nodig hebben om te kunnen zien, niet andersom. Als alle mensen hun ogen zouden sluiten, zou de zon er geen zierlijks van lijden. En als ze allemaal hun ogen zouden openen en het geschenk van gezichtsvermogen zouden ontvangen, zou men niet kunnen zeggen dat er een toename van het zonlicht zou zijn. In beide gevallen zijn het de mensen die winnen of verliezen.
Dat mensen tot het geloof komen en van het licht van het geloof profiteren, is een grote winst voor hen; God heeft het niet nodig, maar Hij wil het wel. Dit punt moet goed begrepen worden en er moet met de grootste zorgvuldigheid alles aan gedaan worden om de islamitische wereld uit haar ellende te bevrijden. Zolang we dit niet doen, is het wachten op Gods genade en hulp gelijk aan het wachten op vruchten uit de woestijn.
De wreedheden van Israël, die zelfs monsters tot medelijden aanzetten, versnellen de vervulling van de profetie van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) over het lot van de Joden. Net als de verovering van Constantinopel, zal de profetie over het einde van de Joodse aanwezigheid in de wereld ongetwijfeld in vervulling gaan. Het verschil is echter dat dit niet door Ababil-vogels, maar door legers sterker dan de Joden zal worden bereikt.
De taken die we in het licht van deze onderdrukking moeten vervullen, kunnen we in twee punten samenvatten:
Met de les die we uit deze aya hebben geleerd, moeten we goed bepalen wat we met onze kracht kunnen bereiken en proberen om de onderdrukten alle mogelijke hulp te bieden.
Wetende dat deze hulp slechts een tijdelijke maatregel is, moeten we, met het besef van de werkelijke oplossing, luiheid, gemakzucht, vermaak en onbezonnenheid, verspilling en de dwaasheid om niet-moslims te voeden met ons eigen kapitaal achterlaten en onze ontwikkeling versnellen. We moeten met al onze kracht werken, niet alleen om rijk te worden, maar om sterk te worden, de onderdrukkers te bestrijden en de onderdrukten te redden.
Wij roepen alle moslims op om zich in te zetten voor deze twee punten en bidden tot God dat wij succesvol zullen zijn.
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
