– Sommige mensen, -ACHTERUIT-
„Allah kent de toekomst niet.“
Ze stellen een mening naar voren en onderbouwen deze mening met het volgende vers. Ik citeer het vers letterlijk, u kunt het verder onderzoeken als u wilt: Mohammed, vers 31:
„Wij zullen u zeker beproeven, totdat Wij weten wie onder u de strijd voor de geloofszaken voert en wie geduldig is. En Wij zullen uw zaken op de proef stellen.“
–
In de letterlijke tekst van deze aya
„zelfs als we het weten“
de uitdrukking,
„totdat wij het wisten“
Zo interpreteren ze het, en vervolgens geven ze de volgende verklaring:
„Ze zeggen: ‚Door te zeggen: „Allah wist het niet totdat wij het wisten,“ zegt hij eigenlijk dat hij het tot dat moment (GOD VERHOOGD SEIN) niet wist.'“ Wij verzoeken u om dit met een wetenschappelijk en religieus bewijs te weerleggen.
Beste broeder,
„Voorwaar, Wij zullen degenen onder jullie die de strijd in het pad van Allah voeren, en degenen die geduldig en standvastig zijn, onderscheiden.“
(totdat het duidelijk is / tot het aan het licht komt)
zullen wij jullie zo lang blijven beproeven/onderwerpen aan een test.”
(Mohammed, 47/31)
gebruikt in de vertaling van de betreffende verzen en soortgelijke verzen
„…totdat het vastgesteld is…“
Deze uitdrukking betekent niet dat God niet weet wat er gaat gebeuren. In alle commentaarbronnen wordt gezegd dat dergelijke uitspraken…
„eigenlijk, in feite“
van de betreffende zaak –
„het ontstaan“
betekent.
Bijvoorbeeld;
De uitleg van het vers in de soera Mohammed kan in dit centrum gevonden worden:
“Wij weten zeer goed wat jullie zullen doen en wat niet. Toch zullen wij, om de rechtvaardigheid in de proef te waarborgen, niet uitgaan van onze alwetende, eeuwenoude kennis, maar van jullie daadwerkelijke prestaties. Daarom zullen wij jullie blijven beproeven totdat wij de resultaten zien van de inspanningen van degenen onder jullie die de strijd aan deugden, geduld en standvastigheid bewijzen.”
– Sommige geleerden behandelen dit onderwerp
„geheime kennis“ of „verborgen kennis“
en
„de wetenschap van het getuigenis“
hebben ze uitgelegd met behulp van hun concepten.
(zie Razi, commentaar op het betreffende vers)
Dit betekent het volgende:
God heeft alles van tevoren bepaald.
„Allamu’l-guyub“
(iemand die alle verborgen dingen weet)
als zodanig kent Hij alles wat is, wat gebeurt en wat zal gebeuren. Maar God,
-uit hoofde van rechtvaardigheid-
niet met Zijn alomvattende kennis, die de uitkomst van de beproevingen van de mensen, die tot het paradijs of de hel zullen leiden, bepaalt,
„de wetenschap van het getuigenis“
genoemd en persoonlijk
(geen situatie die zich zal voordoen)
Hij beoordeelt de situatie op basis van zijn kennis van de ontstane situatie en volgt een objectieve lijn. Dit is een uiting van zijn oneindige rechtvaardigheid.
“Of je je woorden nu in je hart verbergt of ze openlijk uitspreekt, het maakt geen verschil. Want Allah kent zelfs de diepste geheimen van de harten. Zou Hij Zijn schepselen dan niet kennen?”
(Eigendom, 67/13-14)
In de vertalingen van de betreffende verzen wordt uitgedrukt dat God alle woorden van de mensen kent, zowel de verborgen als de openlijke, en wordt de nadruk gelegd op het feit dat degene die alles geschapen heeft, alles kent.
– Verschijnt meerdere keren in de Koran:
„Allah weet alles perfect.“ „Allah’s kennis omvat alles.“
Uitspraken die deze betekenis hebben, tonen aan dat er niets is dat buiten Gods kennis valt. Wanneer we God beschouwen als de schepper van dit eindeloze universum, beseffen we dat we de aanwezigheid van een dergelijke alomvattende kennis moeten erkennen.
Daarnaast wordt dit ook herhaaldelijk in de Koran vermeld.
„dat er niemand onrechtvaardig behandeld zal worden“
Gezien Gods verklaring hierover, is het onverenigbaar met een sterk geloof om te beweren dat Hij alleen handelt op basis van wat Hij vooraf weet en dat Hij de werkelijke prestaties van iemand niet in overweging neemt. Want God kent alles van oudsher. Hij beoordeelt de beproevingen van mensen op basis van hun succes of falen, en bepaalt dit op basis van het resultaat van de beproeving. De uitspraken in de Koran, zoals in Soera Mohammed en soortgelijke verzen, wijzen op dit resultaat.
Na deze korte uitleg achten wij het wenselijk om enkele vertalingen van relevante verzen te geven en de aandacht te vestigen op een aantal punten:
“…Dit is om te laten zien dat Allah weet wat er in de hemelen en op aarde is, en dat Allah werkelijk alles weet.”
(Al-Maidah, 5/97)
“God weet wat elke vrouw zal voortbrengen en wat de baarmoeders zullen verminderen en vermeerderen. Want bij Hem is alles (als lot) met een bepaalde maat vastgelegd.”
(Rad, 13/8)
“Herinner je dat jouw Heer tot de engelen zei: Ik zal een plaatsverdrager op aarde scheppen. Zij zeiden:
‚Terwijl wij jou voortdurend verheerlijken en verheffen, benoem je dan iemand tot kalief die op aarde onrust zal zaaien en bloed zal vergieten?‘
zei hij tegen hen:
‚Ik weet het in ieder geval wel, en jij niet.‘
zei hij/zij.
(2:30)
“…Vreest Allah. Weet dat Allah alles weet.”
(Al-Baqara, 2/231)
“De kennis van het uur van de Dag des Oordeels is alleen bij God. Hij stuurt de regen neer en Hij weet wat er in de moederschap is. Niemand weet wat hij morgen zal verdienen, en niemand weet waar hij zal sterven. God is ongetwijfeld alwetend en alomtegenwoordig.”
(Lokman, 31/34)
Deze en soortgelijke verzen tonen duidelijk aan dat:
„Allah weet alles!“
Ook God is niet beperkt door tijd en ruimte.
„schepsel“
Het beperken tot bepaalde dimensies wijst op een duidelijke verstoring van het denkvermogen.
De bewering dat God de toekomst niet kan kennen,
„God is beperkt door de grenzen die Hij voor Zijn schepselen heeft vastgesteld.“
is net zo onwaar als zeggen dat…
Bediuzzaman brengt deze waarheid als volgt naar voren:
„Het is immers niet het begin van een keten van oorzaken en gevolgen in het verleden, zodat het als uitgangspunt zou kunnen dienen voor het begrijpen van de essentie van de dingen en er een noodzaak uit afgeleid zou kunnen worden. Misschien wel,“
Hij omvat tegelijkertijd het eeuwige verleden, het heden en de toekomst.
Het is een spiegel die van bovenaf kijkt. Dus, de cirkel van mogelijkheden…
(de cirkel van mogelijkheden)
in de tijd die zich uitstrekt
Het is niet de waarheid om aan de achterkant van het verleden een einde te verbeelden, dat einde ‚eeuwigheid‘ te noemen, en te denken dat de dingen op een bepaalde manier in die eeuwigheid vallen en dat men zich daarbuiten moet bevinden, en daarop te oordelen.
(De Woorden, Het Zesentwintigste Woord)
Met andere woorden, de eeuwigheid van God is niet gebonden aan de grenzen van verleden en toekomst. Alle verzen van de Koran tonen duidelijk aan dat God het verleden, de toekomst en het heden tegelijkertijd kent en bekendmaakt.
In de ene aya worden de meest onbekende aspecten van het verleden verkend, terwijl in een andere aya de gedachten en het gedrag van sommige mensen van die tijd tot in de kleinste details worden beschreven, en in nog een andere aya een reis wordt gemaakt naar de meest verre dimensie van de toekomst, het hiernamaals. Wanneer we van het werk naar de maker gaan, kunnen we zeker zeggen dat zo’n God het verleden, het heden en de toekomst tegelijkertijd waarneemt.
Eigenlijk in de Koran
in polytheïstische voorstellingen
We zien duidelijk dat de polytheïsten twijfelen aan Gods kennis van de toekomst en aan de waarheid van Zijn woorden over de toekomst:
“Nee, hun kennis over het hiernamaals is ontoereikend. Sterker nog, ze twijfelen hierover. En bovendien zijn ze blind voor het hiernamaals.”
(De Mier, 27/66)
Allah heeft in de Koran vele verzen neergezonden over de werkelijkheid van het hiernamaals, dat in de toekomst zal plaatsvinden. Sterker nog, onze Heer heeft met Zijn verzen duidelijk aangetoond dat Hij tot in de kleinste details weet wat er in het hiernamaals zal gebeuren.
Gods toekomstige, feitelijke handelingen, dat wil zeggen
„dingen“
Behaupten dat men het niet kan weten, betekent in feite dat men beweert dat al die beschrijvingen van het hiernamaals, het meest verre toekomstperspectief, die Allah heeft gegeven, fictie zijn. Dat is een zeer gevaarlijke situatie, vergelijkbaar met het ontkennen van honderden verzen.
Allah
„alles“
Omdat Hij alles weet, weet Hij van oudsher ook wat al Zijn schepselen in de toekomst zullen denken en doen. Het is niet zo dat God de zonde die een schepsel zal begaan kent en daardoor het schepsel verantwoordelijk maakt, maar het is de vrije wil van het schepsel om die zonde te begaan en daartoe geneigd te zijn.
Om het te begrijpen, hoeven we maar één ding te weten:
„Weten dat iets zal gebeuren, is geen reden om dat te laten gebeuren. De kennis is er omdat het al vaststaat dat het zal gebeuren.“
Er zijn veel dingen die we weten of waarvan we denken dat ze zullen gebeuren, maar onze kennis over die zaken is nooit de oorzaak van het ontstaan van die dingen of gebeurtenissen.
Er is geen enkele reden om de omvattende, oneindige kennis van God te ontkennen en het geloof in gevaar te brengen. Een God die de kleinste details van de dag des oordeels en het hiernamaals kent, zou toch ook de details van sommige wereldse gebeurtenissen kennen…
„dingen“
Behaupten dat Hij het niet kan weten, is slechts een teken van zwak geloof in de kennis van God.
Tot slot zullen we proberen enkele voorbeelden te samenvatten die in de Koran worden genoemd:
– Zoals we uit de soera Yusuf begrijpen, was Jozef een mens, maar hij werd onderwezen door God.
„droominterpretatie“
door middel van zijn kennis dromen te interpreteren
nieuws over toekomstige gebeurtenissen
Als een mens door een openbaring van God details over de toekomst kan onthullen, dan is het onzin om te beweren dat God, die hem die kennis heeft gegeven, de details van de toekomst niet kent.
– In de Koran, hoofdstuk 18 (Al-Kahf)
„Een dienaar die door Allah genade is geschonken“
Een mens, die als zodanig wordt geïntroduceerd, geeft tijdens een reis met Mozes berichten over de toekomst en onderneemt acties die de loop van de toekomst zullen veranderen. De Koran maakt duidelijk dat die persoon deze kennis bezit dankzij een door God gegeven, bovennatuurlijke kennis. Die persoon is Mozes‘
omdat hij niet kon wachten, omdat God hem de uiteindelijke bestemming van het schip, de toekomst van het kind en wie er profijt zou trekken van de schat onder de muur zou laten weten.
heeft geweten:
– De Koran stelt in vers 21 van Soera Al-Hidsjr vast dat alles wat geschapen is, vooraf bepaald en geschapen is:
„Er is niets waarvan de schatten niet bij Ons zouden zijn. Wij verlagen alles met een bepaald bedrag.“
(Al-Hijr, 15/21)
De 12e aya van Soera Yasin verklaart duidelijk dat alles wat in het lichaam zal gebeuren, al van tevoren in de kennis van Allah is:
„Wij hebben alles in de Beschermde Tafel (Levh-i Mahfuz) nauwkeurig opgeschreven.“
(Yasin, 36/12)
– De zeer gedetailleerde beschrijvingen van de ondergang van de wereld, de hemel en de hel in de Koran laten duidelijk zien dat…
Voor God bestaan er geen beperkingen van tijd en ruimte.
Zowel zijn verleden als zijn toekomst.
„Van begin tot eind“
Hij weet ze tegelijkertijd, zoals hun namen impliceren. Dat wil zeggen, God vertelt ons niet zijn voorspellingen of ficties, maar Hij weet absoluut wat er in de toekomst zal gebeuren, van gedachten tot gesprekken, en Hij deelt dit met ons. God, die zo gedetailleerd spreekt over gebeurtenissen in een verre toekomst, kent natuurlijk ook alle geheime en verborgen gebeurtenissen die in dit korte aardse leven voor ons in de toekomst liggen. Want Hij…
Eerder
en
Ahir
is, is eeuwig, is onsterfelijk, dat wil zeggen, is volledig onafhankelijk van beperkingen van verleden en toekomst.
–
Griekenland en de verovering
In veel soera’s, zoals soera …, wordt duidelijk melding gemaakt van de toekomst. Er is geen verschil tussen God die een toekomstige oorlog of verovering kent en God die het levensverhaal van een enkel individu kent. Onze Heer heeft in vele verzen duidelijk aangegeven dat Hij de toekomst kent.
Behaupten dat God sommige dingen die Hij in de toekomst zal scheppen, niet kan weten, is echter…
door de verzen te ontkennen is het mogelijk
kan zijn.
Klik hier voor meer informatie:
– Als God alles weet en de macht heeft om alles te doen, is dat dan geen onlogische stelling?
– Er zijn mensen die beweren dat geloof in het lot niet in de Koran voorkomt…
– Er wordt gezegd dat het lot het weten van God is, maar daarover staat niets in de Koran…
– Is er in de Koran bewijs te vinden voor het bestaan van het lot en geestelijke wezens?
– Als ons lot al vaststaat, wat is dan onze schuld?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
