– Uit de Koran blijkt dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) geen wonderen kreeg op verzoek van de samenleving van die tijd. Degenen die op deze vraag antwoorden, noemen echter nooit vers 59 van Soera Al-Isra.
– Moeten deskundigen op dit gebied de verzen in de Koran die antwoord geven op verzoeken om wonderen niet duidelijker uitleggen, met als uitgangspunt vers 59 van Soera Al-Isra?
– Ook in de Elmalılı-tefsir, in de uitleg van vers 163 van Soera An-Nisa (II/1524, druk van 1936)
„Het wonder van de tafelen van Mozes is niet bij elke profeet voorgekomen en is ook geen onmisbaar kenmerk van profetenchap…“
Zoals gezegd. Uit deze uitspraken begrijp ik dat een wonder geen voorwaarde voor profetie is. Klopt dat? Want in onze lessen hebben we geleerd dat „een wonder een voorwaarde voor profetie is“.
Beste broeder,
– De vertaling van vers 59 van Soera Al-Isra luidt als volgt:
“De enige reden waarom Wij de ongelovigen niet de wonderen sturen die zij willekeurig verlangen, is dat de ongelovigen van voorgaande generaties dergelijke wonderen hebben gelogenstraft. Zo stuurden Wij de vrouwlijke kameel als een duidelijk wonder aan het volk van Thamud, maar zij doodden haar en begaan daardoor onrecht tegen zichzelf. Wij sturen die tekenen slechts ter waarschuwing.”
Ahmad ibn Hanbal
(Müsned, 4/173),
Volgens overleveringen van Nasai, Hakim en Tabarani, heeft Ibn Abbas de reden van de openbaring van dit vers als volgt uitgelegd:
„De inwoners van Mekka van de Profeet (vrede zij met hem)
onder de Safa-heuvel
het vertalen ervan,
De bergen van Mekka weghalen
Hij raadde aan om het hele gebied – zodat ze er graan konden verbouwen – tot vlak land te maken. Toen de Profeet (vrede zij met hem) dit aan Allah voorlegde, zei God:
‚Als je wilt, geef ik hen nog wat tijd om te leven (zonder de wonderen die zij verlangen te verrichten), of ik verricht de wonderen die zij voorstellen; maar als zij niet geloven, zal Ik hen uitroeien – zoals Ik met de voorgaande gemeenschappen heb gedaan…‘
„Hij (Allah) beval (de engelen) om hen te vernietigen. De Profeet (vrede zij met hem) vroeg om hen niet te vernietigen. Daarop werd de betreffende aya geopenbaard.” (zie Tabari, Razi, Ibn Kathir, Alusi, de uitleg van de betreffende aya).
Op basis van deze aya hebben sommigen beweerd dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) geen andere wonderen dan de Koran heeft ontvangen. Er zijn echter talloze boeken en artikelen geschreven die aantonen dat dit onjuist is. Hier kunnen we slechts enkele punten belichten:
a.
Het feit dat de ongelovigen in deze aya de door hen gevraagde wonderen niet kregen, betekent niet dat de Profeet (vrede zij met hem) geen andere wonderen ontving. Een dergelijke conclusie uit deze aya trekken is onjuist. Zoals in de commentaren en hadith-bronnen wordt uitgelegd, is de wijsheid achter het niet verlenen van deze verzoeken van de polytheïsten dat, ondanks de wonderen die als gevolg van dergelijke verzoeken werden getoond,
De straf voor degenen die volhardend blijven in godslastering, is hun vernietiging.
Dit goddelijke principe
-Die de Arabieren goed kennen-
De vernietiging van het volk van Semud wordt als voorbeeld aangehaald om de delicate aard van de situatie aan te tonen. Aangezien de totale uitroeiing van deze gemeenschap niet in het wijze goddelijke plan was opgenomen, is ook het ontstaan van een situatie die de rechtvaardiging daarvoor zou vormen, niet toegestaan.
b.
De aya
„Wij sturen die verzen alleen maar om te ontmoedigen.“
de laatste zin van de vertaling vormt ook een aspect van de wonderen
„bedoeld om te intimideren“
Er wordt verwezen naar verzen/wonderen. In de aya staat:
„de verzen“
De hand die aan het begin van het woord staat, wijst op zulke wonderen. Daarom is niet elk wonder bedoeld om te intimideren. Zoals bijvoorbeeld bij Jezus (vrede zij met hem)
zoals het levend maken van de doden, het genezen van de ogen van de blinden, het genezen van de meest hardnekkige ziekten, het weten en doorgeven wat er in de huizen van zijn vrienden gebeurde, het maken van een vogelvorm en erin blazen waardoor hij -met Gods toestemming- in de lucht kon vliegen…
Geen van deze wonderen in de vorm van … heeft iets te maken met het aanjagen van angst.
Hieruit blijkt dat de wonderen die in deze aya worden genoemd, een specifieke eigenschap hebben. Deze eigenschap is,
De hardnekkigheid van de ongelovigen, hun doel om de profeet te beledigen, niet uit geloof, maar puur uit koppigheid.
–
als een soort gekakel –
ze maken er een grapje van door allerlei wonderen te beweren.
In de volgende verzen van Soera Al-Isra wordt de aandacht gevestigd op hun spotterige houding:
“In deze Koran hebben Wij alle soorten betekenissen herhaaldelijk en op verschillende manieren uitgelegd aan de mensen. Maar de meeste mensen bleven volharden in hun ontkenning. En
‚Wij‘
zeiden ze; ‚We zullen je nooit geloven. Totdat
dat er een bron uit de aarde zou stromen.
Of van jou
dat je vijgen- en wijngaarden mag hebben
da tussen
bruisende rivieren
hetzij je het nu wel of niet wilt toegeven. Of zoals jij beweert.
dat je de hemel zou scheuren en stukje bij beetje op ons zou laten vallen
, of
Laat Allah en de engelen getuigen zijn van wat je zegt.
Nee, nee! Dat is nog niet genoeg!
Je moet een huis van goud hebben.
of
Je moet naar de hemel gaan.
(Maar vergeet het niet!)
Tenzij je een boek downloadt om te lezen voor je terugkeert, geloven we nog steeds niet dat je daar bent geweest!
‚ zeg:
‚O, eer zij aan God! Wat zou ik anders kunnen zijn dan een mens die een boodschapper is…?‘
”
(Isra, 17/89-93)
Laten we nu eens eerlijk zijn: wat voor nut zou het hebben om aan de onbeschaafde eisen van deze arroganten te voldoen? … Aan hun eindeloze, onbeschaafde eisen…
„ja“
Dat is immers niet passend voor de eer van Gods heerschappij, noch voor de majesteit van Zijn goddelijkheid, noch voor de waardigheid van het profetenambt. En omdat het niet passend was, werd er een afwijzend antwoord gegeven. Dit afwijzende antwoord aan die arrogante mensen is dus een uitzondering en bewijst geenszins dat de Profeet (vrede zij met hem) geen andere wonderen heeft gekregen.
c.
Het mirakel van het splijten van de maan is vastgelegd in de Koran zelf.
“De dag des oordeels nadert, de maan is gespleten. Maar de afgodendienaars keren zich af telkens wanneer zij een wonder zien:
‚Dit is een krachtige en blijvende toverspreuk!‘
zeggen ze.”
(Kamer, 54/1)
De betekenis van de verzen is dat de maan absoluut in tweeën is gesplitst en dat de ongelovigen dit ook hebben gezien.
dat ze het niet konden ontkennen en het alleen maar toverij noemden in plaats van een wonder.
zet het duidelijk uiteen.
“Jullie hebben hen niet met jullie eigen kracht gedood in de strijd, maar God heeft hen gedood. (O Profeet!) Toen jij wierp, wierp jij niet, maar God wierp. En Hij deed dit om de gelovigen een mooie proef te onderwerpen. God hoort en weet immers alles.”
(Al-Anfal, 8/17)
In de vertaling van de aya wordt ook benadrukt dat een handjevol grind dat de Profeet (vrede zij met hem) tijdens de Slag bij Badr in het gezicht van de ongelovigen gooide, in ieders ogen terechtkwam en hen tot vluchten bracht, en dat dit een wonder was.
“(O, boodschapper!) Toen jij wierp, wierp jij niet, maar Allah wierp.”
is de uitdrukking in de vertaling opgenomen.
d.
Naast de verzen van de Koran, zijn er tientallen zintuiglijke wonderen van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) die door islamitische geleerden unaniem worden erkend.
biografie, hadith en geschiedenis
Deze berichten zijn in de bronnen te vinden. Het is religieus, rationeel en gewetensvol gezien onmogelijk om al deze berichten, die via de meest betrouwbare wegen tot ons zijn gekomen, te ontkennen. Het negeren van de duidelijke uitspraken van andere verzen en hadiths, die duidelijk zijn, door slechts één van de mogelijke betekenissen van een vers, misschien wel de zwakste, te overwegen, is werkelijk onbegrijpelijk.
– De overleden Elmalılı
„Het wonder van de tafelen van Mozes is niet bij elke profeet voorgekomen en is ook geen onmisbaar kenmerk van het profetenambt…“
uitgaande van de uitspraak
„dat een wonder geen voorwaarde is voor profetie“
Dat is niet juist. Het punt hier is: de Thora werd in één keer in de vorm van stenen tablets aan Mozes (vrede zij met hem) gegeven. De mensen van het Boek bekritiseren Mohammed (vrede zij met hem) omdat de Koran niet in één keer in dezelfde vorm is neergedaald. Echter, het is niet vereist dat een openbaringsboek in stenen tablets aan een profeet wordt gegeven. Elmalılı wijst hierop.
In de volgende aya wordt ook verwezen naar deze verlangens van de Ehl-i Kitab:
„De mensen van het Boek vragen jou om wat ze zelf hebben.“
een boek uit de hemel
Ze willen dat je het downloadt. Beschouw hun onwetendheid niet als iets ernstigs! Want eerder hadden ze al meer van Mozes gevraagd en:
‚Laat ons Allah duidelijk zien!‘
Ze hadden gezegd: „Neem de stier en maak er een god van.“ Toen werden ze door de bliksem getroffen vanwege hun onrechtvaardigheid. Nadat ze duidelijke tekenen en bewijzen hadden ontvangen, namen ze vervolgens de stier en maakten er een god van. Toen ze zich echter tot ons bekeerden, vergeven wij hen dat ook. En wij gaven Mozes een duidelijke macht en gezag over hen.“
(An-Nisa, 4/153)
Klik hier voor meer informatie:
– Ze beweren dat onze Profeet geen wonderen heeft verricht. Hoe moeten we op deze beweringen reageren?
– Heeft de Profeet wonderen ontvangen? Als dat zo is, wordt gezegd dat er een vers in de Koran is dat aangeeft dat hij geen wonderen heeft ontvangen…
– Wat vindt u van degenen die beweren dat de Profeet Mohammed geen wonderen heeft verricht, door middel van het aanhalen van bepaalde verzen, en tegelijkertijd zeggen: „De wonderen van de Profeet Mohammed bestaan wel degelijk, maar wij zijn er niet van op de hoogte“?
– Volgens de betekenis van de volgende aya: „Is het niet voldoende voor hen dat Wij het boek dat aan hen voorgelezen wordt, tot jou hebben neergezonden?“ (Ankebut 29/51), is de Profeet (vrede zij met hem) dan geen wonder geschonken?
Met vrede en gebed…
Islam in vraag en antwoord
